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1992년 10월 28일 재림론 20년, 비판적 평가
신학지남 제79권 제4집 (2013.6): 228-259
2017년 12월 15일 (금) 13:45:46 평양대부흥

 19921028일 재림론 20, 비판적 평가

박용규(총신대학교 신학대학원, 역사신학)
신학지남 제79권 제4(2013.6): 228-259
 
편집자 주: 1. 발표논문이 실린 해당 저널의 쪽수는 각 페이지가 시작하는 본문에 [p. 쪽수]로 표기했습니다. 2. 주석의 경우 발표논문에는 각주로 되어 있으나 본 글에서는 후주로 변경하였습니다.
 
목차
서론
I 이장림의 1992년 재림론 발흥 배경
II. 이장림이 말하는 1992102824시 휴거의 근거
III. 이장림이 주장하는 1992102824시의 근거
IV. 19921028일 휴거설의 확산
V. 이장림의 시한부 종말론의 신학적 문제점
VI. 19921028일 시한부 재림론이 가져다 준 부정적 결과들
VII. 성경적 종말론 정립의 필요성
맺는말
 
[p. 206]
서론
 
지금부터 정확히 20년 전 한국교회와 사회를 소용돌이로 몰아넣었던 19921028일 재림론 사건이 발생했다. 전국의 250여 교회 2만 명이 그 가르침을 추종해 19921028일 휴거할 것이라고 믿고 1028일 밤, 전국 166개 교회에 흰옷을 입은 신도들이 집결했다.1) 이들은 휴거를 기다리며 하늘 문이 열리기를 고대하고 기다렸지만 아무 것도 일어나지 않았다. 이렇게 10[p. 207]28일 재림론은 허무하게 끝났다. 하지만 이 사건이 한국사회와 교회에 미친 영향은 지대했다. 한마디로 결정타였다.
휴거설의 장본인인 이장림은 그해 925일 신도들의 재산 34억여 원을 헌납 받아 가로챈 혐의로 구속되었다. 1992102824시에 휴거한다고 가르친 그의 집에는 수많은 달러 엔화 CD가 발견되었고, 그가 숨겨둔 채권의 지급일은 휴거 일이 지난 19935월이었다. 사기혐의로 구속된 이장림은 1992924일 검사 앞에서 이렇게 변명했다. “저는 이번 휴거(樓學) 대상자가 아니고 환란시대에 지상에 남아 순교해야 할 운명입니다. 그래서 활동비를 준비해 둔 것뿐입니다.”2) 변명치고는 너무 구차하고 궁색한 변명이었다. 그가 휴거 대상자가 아니라는 고백은 이전 어떤 기록에서도 찾아볼 수 없는 그 때 처음 하는 고백이었다. 1992124일 이장림은 징역 2년을 선고 받았고 1년 만에 출소했다. 그렇게 한국사회와 교계를 혼란으로 몰아넣은 것에 비해 그가 치른 대가는 너무 가벼웠다.
그 충격과 여파는 아직도 끝나지 않았다. 지난 130년의 기독교 역사 속에서 이렇게 한국교회가 위기를 만난 적이 없는 것 같다. 그 위기의 진원이 어디인지 한국교회는 깊이 반성하고 성찰해야 할 것이다. 무엇보다 걷잡을 수 없는 냉소주의와 부정적인 시각이 팽배하다. 이런 부정적인 시각의 근원을 거슬러 올라가다보면 한 가지 분기점을 만나게 된다. 그것이 바로 한국교회와 사회를 대혼란으로 몰아넣었던 19921028일 재림론 사건이다. 한국교회는 오늘날의 한국교회의 쇠퇴와 부패가 과연 어디에 있는지 무엇이 문제인지를 진단하기 위해서라도 19921028일 재림론을 다시 환기할 필요가 있다.
이글을 쓰는 분명한 동기와 이유가 있다. 그것은 이장림이 1992년을 바로 앞두고 쓴 다가오는 미래 마지막 시리즈 1992년의 열풍에서 자신의 예언을 불신하는 자들을 향해 이런 의미심장한 말을 던졌기 때문이다. “아무도 성급한 판단을 하지 않기를 바란다. 시시비비를 가리는 것은 ’92년 이후의 역사가들이 할 일이다. 침묵 속에서 ’92년을 맞이하고 싶다. 그 때 가서는 말이 필요[p. 208]없는 상황이 전개될 것이다. 역사적 현실이 모든 것을 증언할 것이기 때문이다.”3) 그러면서 그는 곧 대중을 속이고 기만한 모든 거짓선생들의 실체가 다 드러나는 때”4)가 올 것이라고 당당하게 외쳤다. 그는 또 이런 말도 했다. “내가 이단인지 삼단인지도 역사가 증명해 주리라 믿는다. ’92년 휴거설을 믿건 안 믿건 그것은 독자들의 자유지만 그 결과에 대한 책임은 스스로 져야 할 것이다.”5) 마치 그 자신이 하나님의 권위로 세상을 향해서 외치는 것 같다.
그의 휴거 프로그램이 거짓으로 드러난 이상 이제 그 책임을 져야 할 사람은 거짓 예언으로 한국교회와 수많은 성도들을 혼란으로 몰아넣은 이장림 그 자신이다. 그가 고백한 대로 심판날 하나님은 누가 거짓선생인지 정확히 그리고 분명히 밝혀주실 것이다. 그러나 그가 스스로 던진 대로 그는 역사적 평가를 받아야 하고 누군가가 역사 속에 그것을 남겨야 할 사명이 있다. 필자는 20년 전부터 이 일을 구상하고 기회를 찾았지만 기회는 쉽게 찾아오지 않았다. 20년이 지난 이 시점을 그대로 넘긴다는 것은 역사가로서 일종의 직무유기라는 생각이 들었다. 부족에도 불구하고 또 역량을 넘는 일임에도 불구하고 사명감으로 두렵고 떨리는 마음으로 이 책임을 서둘렀다.
오늘날처럼 한국교회가 이단으로 몸살을 앓았던 적은 일찍이 없었다. 미국의 시드니 알스트롬이 2차 대각성운동 이후 명명했던 이단의 전성시대가 지금 우리 가운데 도래했다. 오늘날 한국교회를 혼란으로 몰아넣고 있는 신천지, 신사도, 안상홍증인회, 천국과 지옥 간증 신드롬을 비롯한 수많은 이단사상 역시 그 가르침의 연장선에 있다는 사실을 깊이 인식해야 한다. 신천지를 비롯한 이단들이 우후죽순처럼 발흥해 기성교회를 깊은 혼돈으로 몰아넣고 있는데도 교회는 너무 안일하게 대처하고 있다. 이런 위기 때 한국교회는 지난 역사를 깊이 반성하고 객관적으로 성찰할 필요가 있다. 필자는 19921028일 재림론 20주년을 맞고 있는 오늘날 20년 전에 일어난 이 사건을 다시 환기시켜 한국교회가 반면교사로 삼았으면 하는 마음 금할 길 없다.
 
[p. 209]
I. 이장림의 1992년 재림론 발흥 배경
 
1978년 이장림은 어니스트 앵글리(Ernest W. Angley)휴거 (Raptured: A Novel on the Second Coming of the Lord)를 번역해 한국에 소개했다.6) 휴거는 목사이자 텔레비전을 통해 복음을 전하고 전 세계를 순회하며 선교활동을 했던 필자 어니스트 앵글리가 1970년대 초 출간해 전 세계 171개국에나 번역될 정도로 세계적 화제를 불러일으킨 작품이다. 이 책은 실제 일어난 사건이 아니라 재림시 있을 성경의 공중들림이라는 휴거 사건을 상상해서 책 제목에 있는 것처럼 소설화 한 것이다. 작가가 상상을 동원하여 기술한 픽션이라는 의미다, 국내 출판 후 이장림은 이 책이 한국기독교 출판 사상 최대의 기적을 낳은 책이라고 할 만큼 베스트셀러가 되었다고 홍보했다. 실제로 197810월에 초판이 발간되었고, 19804월에 수정증보판을 발간해 1991년까지 7판이 발행되었다, 보통 기독교 서적은 대중적인 인기를 끌기 힘든데, 이것은 당시로서는 상당한 반응이라 할 수 있다. 이장림이 본격적으로 휴거에 몰입하기 시작한 것이 이 책을 접하면서였다. 이장림은 이 책을 자신의 책 표지 안쪽 날개에 소개하면서 인류의 종말을 예고한 하나의 계시소설”7)이라고 포장했다. 소설과 계시는 본질적으로 다르고 조화를 이룰 수 없다. 소설은 인간 작가가 상상력을 동원하여 이야기를 만들어 낸 것이지만 계시는 창조주 하나님이 자신을 드러내신 것이다. 이장림이 이 책을 번역하면서 처음으로 휴거라는 말을 사용했다는 일각의 주장은 사실과 다르다. 휴거는 세대주의 종말론을 가르치는 한국교회 지도자들에 의해 이미 한국교회에 널리 사용되고 있던 용어였다.
이장림은 아예 휴거를 본격적으로 한국에 소개하기 위해 19888월 서울특별시 마포구 성산동에 다미선교회를 설립하고 그해 10다가올 미래를 [p. 210]대비하라를 출간했다. 다미는 다가올 미래를 대비하라에서 유래했다. 이장림은 생명의말씀사 번역위원으로 11년간을 일했고, 성결교회 협동목사를 지낸 것으로 알려졌다. 다가올 미래를 대비하라를 간행한 후 그는 계속해서 하늘 문이 열린다, 경고의 나팔, 92년의 열풍1992년 휴거와 관련된 종말서적을 출간했다. 다미선교회 외에도 유사한 다베라선교회, 다니엘선교회, 성화선교회를 비롯한 수많은 1992년 재림론을 주창하고 전하는 단체들이 생겨났다. 그 밖에도 인천온누리교회, 마라나타선교회, 들림교회 , 종말복음연구회 등 전국에 수많은 유사 단체들이 우후죽순처럼 발흥했다.
본고에서는 이장림이 그 중심에 있었다는 점에서 그를 집중 조명하려고 한다. 1992년 이장림의 종말론이 발흥하게 된 배경은 크게 3가지다. 첫째는 한국교회의 종말론 팽배 사상이고, 둘째는 퍼시 콜레의 내가 본 천국이고, 셋째는 1991년에 발생한 중동전쟁이다.
 
한국교회에 팽배한 종말사상
 
정감록을 비롯하여 한국처럼 종말사상이 팽배한 나라는 없다. 이런 분위기 속에 성장한 한국인들은 기독교에 귀의한 후에 기독교 종말론에 더 많은 관심을 가지도록 자극을 주었다. 길선주와 이명직을 비롯한 한국교회 안에 지대한 영향을 미친 이들이 갖고 있던 종말신앙은 세대주의 종말론이었다. 세대주의 종말론은 서구에서는 다비(Nelson Darby)와 스코필드(C. I. Scofield)를 통해 널리 소개되어 이 종말론에 접하는 이들이 많았다. 그래서 세대주의 종말론은 한국에 파송된 선교사들 중에서도 어렵지 않게 찾을 수 있다. 그들의 종말신앙은 자연스럽게 한국교회 지도자들에게로 이어졌다. 한국에는 유독 세대주의 종말론이 강하게 발흥했고, 지도자들 중에는 심지어 재림날자를 지정하는 이들도 있었다. 1930년대 이단이 발흥하면서는 더욱 더 왜곡된 재림론, 주님이 재림하실 날자를 예언하는 일들이 종종 일어났다. 그래서 황국주 문선명 박태선을 제외하고라도 한국에는 1992년 종말론이 등장하기 전 지난 30년 동안 소위 재림 날자를 지정한 이들이 적지 않았다. 대표적인 몇 사람들만이라도 정리하면 다음과 같다.
 
[p. 211]
   
 
 
이장림은 이런 사실을 너무도 잘 알고 있었다. 위에 있는 재림일자를 지정한 이단들은 한국교회 안에 실제적으로 큰 영향을 미치지는 못했다. 한국교회 안에 세대주의적 종말론을 널리 확산시킨 인물 가운데 한 명이 조용기 목사다.
 
퍼시 콜레 내가 본 천국
 
이장림의 1992년 휴거설에 결정적인 영향을 미친 책 중의 또 하나는 퍼시 콜레의 내가 본 천국이다. 이장림은 자신의 책에서 반복적으로 퍼시 콜레를 인용하면서 자신이 휴거설을 전개해 나가고 있다.8) 1980년대부터 한국교회 안에는 그리스도의 재림에 대한 관심이 높아지기 시작했다. 그 진원지가 어디인지는 복잡하지만 여러 사람들이 동의하는바 분명한 것 중의 하나는 퍼시 콜[p. 212]레가 쓴 내가 본 천국이다. 이 책은 19823월 그가 6일 동안 천국을 여행하면서 보고 느낀 것을 기록했다는 천국기행문이다. 필자가 볼 때 이 책은 1980년대 중후반부터 왜곡된 재림 사상을 한국교회 안에 널리 확산시키는데 지대한 기여를 했고, 이장림에게도 결정적인 영향을 미쳤다.9)
필자는 유학시절 미국 시카고 어느 교포 교회 협동목사로 섬기고 있을 때 그 교회 교우 한 사람이 그 책을 읽고 감동을 받았다며 내게 꼭 읽어볼 것을 강권해 읽고 큰 충격을 받은 일이 있다. 그 책을 읽고 적지 아니 실망했다. 그 책에서 주장하는 내용이 비성경적일 뿐만 아니라 논리적으로도 맞지 않았기 때문이다. 게다가 너무도 허구적인 내용들이 많아 지금부터 25년의 세월이 흘렀는데도 기억이 새롭다. 직접 몇 가지를 살펴보자.
 
우리는 곧 천국으로 여행을 떠나게 됩니다. ...그 속도는 우주선의 비행 속도보다도 훨씬 빠른 것이었습니다. ...목성과 화성 등을 거치고 태양계를 벗어나 무수한 별들이 빛나고 있는 우주 공간을 계속 달렸습니다. ...그 광대한 우주 공간 속에 천국으로 향히는 길이 특별히 마련되어 있다는 사실은 정말 놀라웠습니다. ...한동안 우주를 더욱 더 여행하자 천년왕국 후, 옛 지구는 없어지고 인간들이 옮겨와 살게 될 새로운 땅이라고 설명했습니다. 그 후 오랜 여정 끝에 번개와 뇌성이 울리고 구름과 불로 둘러싸여 있는 층에 다다랐습니다. 천국을 둘러싸고 있는 이 층은 하나님의 허락 없이는 아무도 통과할 수 없는 것이었습니다. ...천국은 지구의 80배나 되는 실제로 존재히는 거대한 혹성이지만, 움직이지 않으며, 또 우주를 총괄하는 사령부입니다.10)
제일 먼저 만난 영혼은 사도 바울이었습니다. 나는 그가 사도 바울임을 즉시 알 수 있었습니다... 그 다음엔 아브라함과 사라가 맞아주었습니다. ... 그 다음 가장 귀하신 세분의 영접을 받았습니다. 그분들은 예수와 예수님의 어머님이신 마리아 그리고 나의 어머니였습니다.11)
[p. 213]천국의 대저택 공사는 계속 진행 중이었습니다. ...그곳에서 나는 캐서린 쿨만도 만났으며 아이미 셈플 엑퍼슨, 스미스 위그레스워드, 비숍 마손 등을 만났는데 그들은 모두 대저택을 갖고 있었습니다.12) ...하나님이 앉아계신 보좌는 그 받침대와 제단과 보좌 자체까지 합하여 높이가 2천 마일입니다.13)
휴거가 일어난지 7년 후에는 예수님께서 천사들과 휴거된 성도들 중의 일부만을 대통하고 지상에 재림하시게 되며 승천하셨던 올리브산의 바로 그곳에 다시 오시게 되는 것입니다. 그리하여 이 지구상에는 예수님의 왕국이 건설되고 천년동안 평화를 누리게 됩니다. 더러는 성도들이 7년 환란기를 겪게 된다고 가르칩니다만 이것은 매우 잘못된 교리입니다. 예수님께서도 이 문제에 관한 나의 질문에 답변하시면서 성도들은 결코 환란기를 겪지 않도록 구해낸다고 말씀하시었습니다.14)
엘리야와 엘리사가 금마차를 타고 왔습니다. ...나는 엘리야와 엘리사의 사이에 앉았습니다. ...천국에서 엘리야나 에녹처럼 들림을 받아 축복받은 몸을 가진 사람들을 150여명 보았는데 얼마 전 땅위에서 의문의 실종을 당한 노르웨이 선교사, 영국의 어느 귀족 신자 등도 천국에 와 있음을 알게 되었습니다. ... 존 에프 케네디 대통령도 그곳에 대기하고 있었습니다.15)
예수께서는 펄시야, 이제 너는 천국의 메시지를 전 세계에 전할 준비가 되었다.’ ...펄시 우리는 너를 위하여 기도한다. 이 천국의 메시지를 전 세계의 구석구석까지 전해다오! 하시면서 예수는 나에게 손을 얹고 기도를 해주셨으며, 하나님의 영으로 사명을 임명하여 주셨습니다.16)
인류의 고난과 수고의 역사도 6천년으로 막을 내리고 그 후 1천년은 하나님과 평화를 누리게 되는 것입니다. 17)
 
[p. 214]
퍼시 콜레가 주장하는 내용이 비 성경적인 가르침이라는 사실은 차치하고라도 그 책에는 천국에서 사용하기 위해 이 땅에서 천국방언을 미리 배워야 한다는 주장부터 세상을 떠나고 천국에 가는 데 상당한 시간이 걸린다는 내용에 이르기까지 상식적으로 받아들이기 힘든 것이 한둘이 아니었다. 이장림은 내가 본 천국에 있는 퍼시 콜레의 위에서 언급한 내용을 포함하여 많은 내용을 자신의 책에 휴거설의 증거로 인용하고 있다.
부드럽게 표현한다고 해도 퍼시 콜레의 책은 시간과 공간을 초월하는 영적 세계를 시간과 공간의 세계로 끌어내렸다. 천국과 지옥의 존재를 세상 사람들에게 알리는 데는 성공했는지 모르지만 성경적 천국과 지옥관을 완전히 왜곡시키고 말았다. 퍼시 콜레는 한국에 와서 간증집회도 하고 대중적인 인기를 끌기도 했다. 하지만 수년 후 그의 한국인 비서였던 전미란이라는 여성이 퍼시 콜레의 책과 간증이 전부 꾸며낸 거짓말이라고 폭로함으로써 결국 퍼시 콜레의 주장이 허구였음이 드러났다. 그가 만든 소설에 한국교회가 기만을 당한 것이다.
 
중동전쟁(미국과 이라크 전쟁)
 
이스라엘 독립과 아랍국가의 대립이 계속되는 중동은 세계인의 관심만 아니라 종말론을 연구하는 사람들에게 중요한 관심사가 되어 왔다. 무화과나무의 비유의 진원지이고 3차대전의 발원지이며, 장차 아마겟돈 전쟁의 시발지라고 해석되어 왔기 때문이다. 그런 가운데 공교롭게도 1991년 중동사태(미국과 이라크 전쟁)가 발발했다. 기독교 지도자 부시와 사담 후세인의 전쟁은 또다시 종말론자들에게 중동에 관한 관심을 한층 더 불러일으켰고, 1992년 휴거설에 앞서 발발해 1028일 재림론 발흥의 중요한 배경을 제공했다. 실제로 이장림은 1992년 열풍서문에서 미국과 이라크 전쟁을 성경 예언의 중요한 성취로 제시했다.18)
[p. 215]이런 상황에서 이장림이 여러 책을 통해 휴거일을 1992년으로 잡은 것이 일각에서 설득력이 있는 것으로 받아들여졌다. 이장림은 다가올 미래를 준비하라에서 7년 대환란 기간 동안 중동에서 소련이 이스라엘 침공으로 3차 대전이 시작되고 그 전쟁이 있은 후 7년이 지난 뒤에 아마겟돈 전쟁이 발발한다고 주장했다.19) 전쟁에 투입될 병력이 상상할 수 없는 2억이나 되는데 그것은 중공과 일본군대도 아마겟돈 전쟁에 투입되면 어렵지 않게 실현된다는 것이다. 심지어 이장림은 북한이 아마겟돈 전쟁에 병력을 보낸다는 시나리오도 제시한다.20)
 
II. 이장림이 말하는 1992102824시 휴거의 근거
 
이장림이 1992102824시 휴거설을 주장하는 근거로 삼은 것은 여러 가지다. 이장림은 1988년 다미선교회를 조직하기 전 자신의 책 다가올 미래를 준비하라, 하늘문이 열린다, 경고의 나팔등 다미 시리즈를 계속해서 발간해 성도들을 미혹시켰다.2l) 이장림의 재림사상의 결정판이 다미선교회가 만든 전도용 책자 당신은 도적 같이 오실 예수님을 기다리고 계십니까?이다. 그가 이들 책에서 계속해서 강조하고 있는 것은 20세기 말에 일어날 종말론이었고 그 중에서도 휴거였다. 이장림이 1992102824시 재림론의 근거로 삼은 것은 다음 네 가지로 집약할 수 있다. 첫째, 19921028[p. 216]휴거가 있을 것이라는 자신들이 받은 직통계시다. 둘째, 세상의 징조와 성경 예언의 성취다. 셋째, 왜곡된 세대주의적 종말론적 성경해석이다. 넷째, 노스트라다무스를 비롯한 2000년 종말설이다,
 
1. 수많은 사람들이 직접 받은 계시(, 환상, 음성 등)
 
1992년이 임박하면서 다미(다가올 미래)선교회 이장림과 그를 추종하는 자들은 물론이고 직통계시에 근거해 유사한 주장을 하는 이들이 우후죽순처럼 등장했다. 성화선교회의 권미나, 지구촌선교회의 임원순, 다베라선교회의 하방익, 마라나다선교회의 전양금 등은 자신들이 종말에 대한 계시를 받았다며 수많은 사람들을 미혹했다. 이 중에서도 역시 원조격이라 할 수 있는 사람은 이장림이다. 그는 자신이 고등학교 2학년 학생 진군(김현진)이 받았다는 계시를 1992년 재림론의 근거로 삼고 있다. “진군22) 1987227일부터 계시를 받기 시작했다고 주장하며,23) 그가 받았다는 계시 내용 중에는 199259일 북한에 들어가서 826일 순교한다는 예언도 포함된다.24) 하나님과 진군과의 계시대화는 이렇게 진행되었다고 기록한다.
 
중공으로 가겠느냐, 북한으로 가겠느냐?”
내 동족이 사는 북한으로 가겠습니다.”
좋다. 북한으로 가거라. 너는 199259일에 북한으로 들어가서 석달 남짓 복음을 전하다가 826일에 순교할 것이다.”25)
 
그 외에도 수많은 진군이 받은 계시를 열거하고 있다. 그러면서 다기올 미[p. 217]래를 대비하라책 말미에 의심하는 이들을 겨냥하듯 계시와 예언을 어느 정도 신빙(信週)할 수 있는가? 본서에 기록된 내용대로 세계 역사가 이루어져 가는 것을 보면 이 책의 계시 스토리를 받을 수 있을 것이다”26)라는 말도 덧붙였다. 그는 진군이 마지막 시대를 위해 예비된 젊은이라는 극찬도 잊지 않았다. 경고의 나팔에서는 휴거가 1992년에 있을 것이라는 38개의 직통계시를 나열하고 있다.27) 이장림은 19925월 발간한 책자를 통해 “92102824시 휴거는 무엇에 근거하나?“라는 제목에서 다음과 같이 밝혔다.
 
1992102824!
고대하고 고대하는 예수님 공중 재림과 성도들의 휴거의 날입니다. 성경에는 그날과 그 때는 아무도 모른다고 기록되어 있습니다. 그러면 무엇을 근거로 이단이라는 핍박과 잦은 욕을 먹어가며 그날을 그렇게도 담대히 전하고 있을까요?
“1992102824시 휴거는 사람이 알고자 해서 안 것도 아니고 성경을 연구해서 안 것도 아닙니다. 수년전부터 주님을 뜨겁게 살아하며 천국에 소망을 두고 살아가는 기도하며 깨어있는 수많은 종들에게 갖가지 계시(, 환상, 음성 등)를 통해 알려주신 것이며 때가 가까워 옴에 따라 점차 구체적으로 그리고 세계각처의 많은 사람들에게 동일하게 알려주시고 계십니다.
놀라운 것은 휴거는 세계 어디서나 동시에 일어나기 때문에 각국의 계시가 시차만큼 차이가 난다는 사실입니다. 계시를 받고 있는 사람들의 주님을 사랑하는 열정과 어린아이 마음 같은 순수함과 생활의 아름다운 열매를 통해 하나님께서 계시하신 것이 틀림없음을 확신할 수 있습니다.
그리고 다음에서 보듯이 세상징조와 구체적인 성경예언의 성취를 통해 이 계시가 틀림없는 하나님의 계시임이 입증되고 있습니다. 공산권 붕궤와 남북[p. 218]회담의 진전, EC의 통합진전 등 우리가 영적인 눈을 통해보면 세상 모든 일이 하나님의 계획대로 이루어져 가고 있음을 알고 놀라지 않을 수 없습니다.28)
 
이장림은 스스로가 자신의 199210월 재림론의 근거가 소위 경건한 아이들이 받았다는 계시라고 밝힌 것이다. 위 글에서 특별히 눈에 띠는 것은 1028일 휴거 프로그램이 사람이 알고자 해서 안 것도 아니고 성경을 연구해서 안 것도 아닙니다. 수년전부터 ... 갖가지 계시(, 환상, 음성 등)를 통해 ... 알려주고 계십니다라는 부분이다. 한 마디로 이장림은 1028일 휴거설이 자기 자신이 성경연구를 통해 얻은 것이 아니고 여러 사람들이 받은 계시를 통해 알았다는 것이다. 하나님으로부터 직접 받은 계시에 근거해서 1992102824시 휴거설을 주창한 것이다. 직통계시의 현존성을 인정하는 차원을 넘어 성경과 직통계시를 구분하고 직통계시를 성경보다 더 신뢰하고 있음을 보여준다.
이처럼 이장림은 하나님께서 수많은 아이들을 통해 그날과 그 때를 일려주셨다고 반복해서 주장했다. 한 마디로 1992102824시 휴거설을 주창하는 이장림의 결정적인 근거는 소위 아이들이 받은 갖가지 계시이다. 그는 그 계시가 수년전부터계속된 것이고 또 주님을 뜨겁게 사랑하며 천국에 소망을 두고 살아가는 기도하며 깨어 있는 수많은 종들에게주신 것이기 때문에 신뢰할 수 있다고 주장한다. 그러면서 이장림은 계시의 연속성을 부인하는 자들을 향해 이렇게 항변했다.
 
사도 시대로서 하나님의 이적과 계시는 끝났다고 말하며 계시는 무조건 마귀가 준 계시라고 부인하는 사람이 많습니다. 정말 너무도 안타깝습니다. 마귀도 물론 생명을 주는 것 외에는 하나님을 얼마든지 모방할 수 있으므로 환상이나 꿈이나 음성이나 계시 중에는 마귀가 주는 것도 있습니다. 매우 위험하므로 조심해야 함은 사실입니다. 그러나 수많은 기도하는 종과 거룩하게 살고자 [p. 219]몸부림치는 성도들이 동일하게 받았으며 성경말씀에 비추어보아도 도저히 부인할 수 없는 계시를 깊이 기도해 보지도 않고 함부로 마귀가 준 계시로 일축해 버리며 정죄하는 것은 너무도 두렵고 무서운 일이며 그 영혼이 안타까울 뿐입니다. 자기 자신이 그런 계시를 그것도 반복해서 받았다면 과연 그럴 수 있을까요? 어쩌면 자기가 경험하고 받은 것 외에 남의 것은 받아들일 수 없다는 교만과 아집에서 나온 것이 아닐까요? 나의 믿음이 소중한 만큼 우리는 남의 믿음도 존중할 줄 알아야 합니다. 하나님께서 주신 계시인가 마귀가 준 계시인가는 성경말씀에 비춰보고 또한 계시 받은 사람의 생활과 열매를 통해서 분별할 수 있습니다. 하나님은 알파와 오메가이시며 처음과 나중이시며 어제나 오늘이나 언제나 동일하신 분이십니다.
구약시대와 사도시대에 계시를 주신 하나님께서 주님의 재림이 임박한 이때에 사랑하는 신부들에게 깨어 준비하도록 계시해 주시는 것이 뭐가 잘못되었단 말입니까? 성경에는 장래 일을 알려주신다고 여러 군데 말하고 계십니다.(16.우리는 그때를 알 수 없는가? 참조) 계시가 있는 자는 계시가 없는자와 구별됩니다. 다니엘의 세친구가 그랬고, 바울이 그랬고, 스데반이 그랬습니다. 세상과 구별될 뿐 아니라 믿는다고 하면서 잠자는 자들과도 구별됩니다. 당신이 잠자고 있는 자들과 구별되지 않는다면 계시가 없는 자인지 모릅니다. 즉 하늘에 대한 소망과 주님을 기다리는 마음이 없는 자인지 모른다는 말입니다. 스스로에게 물어보십시오. 천국과 주님을 갈망하고 있는가를-29)
 
계시가 사도시대로 종결되고 지금은 존재하지 않는다고 부인하는 자들이 정말 안타깝다고 우회적으로 정통교회와 기성교회를 비판하고 있다. 하나님이 주신 계시, 그것도 수많은 기도하는 종과 거룩하게 살고자 몸부림치는 성도들이 동일하게받은 계시가 엄연히 존재하는데도 마귀가 주는 계시라고 매도하는 것은 바람직하지 않다는 것이다. 알파와 오메가이시며 어제나 오늘이나 동일하시며 구약시대와 사도시대에 계시를 주신 그 하나님이 주님의 재림[p. 220]이 임박한 이 때 사랑하는 신부들이 깨어 준비하도록 계시해 주시는 것이 뭐가 잘못되었느냐는 것이다. 성경은 장래일을 알려주신다고 여러 곳에서 말씀하셨고, 지금도 계시는 계속된다는 것이다. 다음은 그가 제시한 구체적인 계시사례들이다.
 
1. 집단계시를 받은 다섯 명의 학생들30)
2. 숭인동의 아이31)
3. 대구 6학년 소녀32)
4. 진군의 순교계시33)
 
그 외에도 무수히 많다. 이장림은 이와 같이 영계를 보는 40여명의 아이들과 미래 사역자들을 키우고 훈련시켜 선교 현장으로 내 보내는 사명을 가진 기관이 다미선교회라고 주장했다.34) 이장림은 위에서 열거한 아이들이 받은 계시에 근거하여 자신의 주장을 펼쳐나가고 있다.
 
[p. 221]
2. 세상의 징조와 성경예언의 성취
 
그는 소위 아이들이 받았다는 계시가 현재 진행되고 있는 성경예언 성취에 비추어 보아도 틀림없는 하나님의 계시라고 주장한다. “세상징조와 구체적인 성경예언의 성취를 통해 이 계시가 틀림없는 하나님의 계시임이 입증되고 있습니다. 공산권 붕괴와 남북회담의 진전, EC 통합진전 등 우리가 영적인 눈을 통해보면 세상 모든 일이 하나님의 계획대로 이루어져 가고 있음을 알고 놀라지 않을 수 없습니다.”35) 그는 UN이 비둘기를 평화의 상징으로 써오다 1985년부터 흰 말로 바꾼 것도 계시록 6장에 나오는 흰말과 동일시한다.36)
마태복음 163절을 인용하면서 그가 밝힌 세상징조와 성경예언의 성취는 다음과 같다. 천체기상학 측면에서는 가뭄 홍수 이상기온과 같은 기상이변, 지진, 화산, 폭발, 오존층 파괴, 환경오염이다. 사회윤리적 측면은 성문란, 이혼의 증가, 마약의 확산, 유괴살인, 인명경시, 불효, 윤리도덕의 실종이다. 종교적 측면에서는 사탄숭배(사탄교 등장), 세계종교일치운동(유일신부정), 뉴에이지운동(당신도 신이 될 수 있다), 특히 공산권의 복음전파를 들었다. 국제 정세로는 공산권 붕괴, 핵감축, 중동평화회담, 세계평화무드, EC통합을 경제적 과학적 측면으로는 컴퓨터의 보편화및 우상화, 바코드시스템의 보편화를 들었다. 37)
그 중에서도 무화과나무의 비유(이스라엘의 회복 마 24: 32-34)는 이장림에게 핵심적인 예언성취이다. 이장림은 이렇게 주장한다. “성경에서 무화과나무는 이스라엘을 상징하고 있습니다. 무화과나무가 싹이 나는 것은 이스라엘 국가의 독립을 의미하는 것이며 이스라엘은 1948514일 국가를 건설하였습니다. 2000년 동안 나리를 잃었다가 2000년이 지난 후 국가를 건설한 예는 인류 역사상 없으며 이는 하나님의 예언을 성취하시기 위한 하나님의 역사하심이 아니고서는 있을 수 없는 일이라 하겠습니다.”38)
[p. 222]이장림은 무화과나무가 잎사귀를 낸다는 말이 이스라엘의 회복으로 해석하고 최근에 일어나고 있는 유대인들의 귀환을 여기에 적용해 성경예언의 성취로 본 것이다. 1985524일 스바작전으로 수단 거주 유대인 12,000명이 귀환했고 1991년에는 솔로몬작전으로 이디오피아 거주 이스라엘 민족 14,4000이 귀환했다. 공산권 붕괴로 소련 거주 260만 명의 귀한이 급속히 진행되고 있으며 베를린 장벽이 제거되고 소련 각 공화국이 독립되어 배를 인용한 귀환이 용이해지는 등 전 세계에 흩어진 유대인들이 속속 이스라엘로 귀환하고 있는 것을 성경예언의 성취라고 보았다.39)
여기서 문제는 이장림이 1948년 이스라엘의 회복과 1992년 주님의 재림을 연결시키면서 1992년 설의 근거로 내세운 다음 내용이다.
 
미국의 유명한 성경연구가이며 TV 전도자 Jack van Impe 박사는 마태복음 1장의 예수님의 족보를 연구하여 한세대는 51.57(아브라함부터 예수님까지 216642)이라고 발표했습니다. 또한 성경에는 회막에서 일할 사람을 계수할 때 30-50세 된 사람을 계수하라고 하였으며(4: 3), 토지를 원 소유자에게 돌려주며, 세무를 면제해 주며, 자유를 공포하고, 종을 자유하게 하는 매 50년마다 돌아오는 희년(禮年, 解放年)이 있습니다.(25) 위에서 보건대 [1948] 이스라엘 독립 후 한세대가 지나가기 전인 즉 50년 전후에는 천년왕국이 도래한다고 할 수 있으며 이는 1999년 경이됨니다. 여기에서 7년 대혼란기간을 감하면 1992년 경에 예수님 공중재림과 휴거가 있음을 알 수 있습니다 4 0)
 
이장림은 참 희한한 주장을 펼치고 있다. 무화과 비유를 이스라엘의 회복으로 연결시키고는 1992년을 추산하는 과정에서 상식적으로 이해가 가지 않는 논리를 펼치고 있다. 한 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 이루어진다는 주님의 말씀을 이스라엘이 회복된 후 진행될 재림으로 바로 연결시키고는 1세대[p. 223]1992년의 틀에 맞추었다. 그 과정에서 그가 제시한 인구조사, 성경연구가가 주장하는 한 세대, 희년을 끌어들여 억지로 꿰맞추고 있다. 30세에서 50세의 장정들을 계수한다고 할 때 50이 극한이고, 희년을 기준으로 해도 50년이다. 그렇다면 이스라엘의 회복이 1948년이기 때문에 여기 50을 더하면 1998년이 되고, 7년 대환란 기간을 제외한다면 1991년이다. 그런데 이장림은 1992년에 맞추기 위해 한 세대가 51.57년이라는 Impe의 주장을 끌어들인 것이다. 그래서 이스라엘이 회복된 1948년에 51을 더하면 1999년이 되고 여기에 7년 대환란 기간을 빼면 1992년이라는 것이다. 그의 근거는 결국 한 세대를 51년으로 본 Jack Leo Van Impe의 주장이다. 주장의 신뢰성도 문제지만 가짜 박사학위와 비성경적인 종말예언으로 강하게 비판을 받고 있는 그를 이장림이 유명한 성경연구가로 포장한 것도 문제다.
 
3. 왜곡된 세대주의적 성경해석
 
이장림의 1992년 재림설의 또 하나의 근거는 왜곡된 세대주의 성경해석이다.41) 세대주의는 인류의 역사를 7세대로 구분한다: 무죄의 시대(타락까지 에덴동산), 양심시대(타락부터 홍수심판까지), 인류 통치시대(홍수부터 아브라함 소명까지), 약속시대(아브라함 소명부터 시내산 율법까지), 율법시대(율법부터 그리스도 공생애까지), 은혜시대(그리스도의 공생애부터 재림까지), 그리고 왕국시대 등 7세대로 구분한다. 각 세대는 1000년으로 총 6000(+천년왕국 1000)으로 잡는다. 정리하면 다음과 같다.
 
세대주의적 시대 구분: 신구약 6000(4000, 2000) + 천년왕국 1000=7000
 
그는 이 같은 세대주의적 해석에 근거해 인류 역사를 6000년으로 단정하고 인간 역사 6000년이 지나면 천년왕국이 도래” 2)한다고 주장한다. 그는 [p. 224]60007000을 정당화시키기 위해 안식일, 안식년, 가나의 혼인잔치, 주님의 십자가상의 수난을 들었다.
이장림은 안식일과 안식년 가나의 혼인잔치 예수님의 십자가상의 6시간 등은 인류 역사가 6000년이 지나면 7000년째 1000년 동안은 예수님이 직접 통치하시는 1000년 왕국이 도래한다는 예표라고 주장한다.43) 아담이 창초된 이래 예수님이 오시기까지 약 4000년이 지났고 예수님이 탄생 후 약 1991년이 지났기 때문에 총 신구약 6000년 중에서 5991년이 지난 셈이다. 7년 대환란 전에 주님이 공중 재림하셔서 성도들이 휴거할 것이기 때문에 6000년에서 7년 대환란 기간을 빼면 예수님의 공중재림과 휴거가 1992년에 있음을 보여준다고 주장한다. “이번 2천년이 성경 역사 6천년이 끝나는 해이므로 서기 2천년 안에 역사의 종말이 있을 것으로 믿고 있다. ... 성경에는 그리스도가 지상 재림하기 전에 7년 대환란이 있다고 예언하고 있으므로 만일 2천 년에 인류의 멸망이 있다고 해도 그 환난은 2천년에서 7년을 뺀 1992-3년경에 시작될 것이라고 보는 이들이 많다.”44) 이런 주장은 점차 계시를 빙자해 단정적 사건으로 전달되고 드디어 19925월에 접어들어서는 확정적으로 말한다. 그가 다음을 예수님 탄생 후 2000년이 지나면 천년왕국이 도래한다는 성경적 근거를 들었다.
 
가서 저 여우에게 이르되 오늘과 내일 내가 귀신을 쫓아내며 병을 낫게하다가 제 3일에는 완전하여 지리라하라”(13: 2)
오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요, 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라. 여호와께서 이틀 후에 우리를 살리시며 제 3일에 우리를 일으키시리니 우리가 그 앞에서 살리라”[p. 225](6:1-2)
이스라엘 백성이 가나안으로 가기 위해 요단강을 건너갈 때 언약궤를 맨 제사장과 백성의 거리가 2000규빗이 되도록 하였음.(3:4)
위에서 주후 2,000년이 지나면 3,000년째 1,000년은 천년왕국이 도래함을 예표하고 있다고 하겠습니다. 예수님의 공중재림과 휴거는 지상재림 7년 전 (7년 환난 전)에 있게 되므로 휴거는 1992년에 있게 됨을 알 수 있습니다.”45)
 
어떻게 위 구절들이 주님 탄생 2000년이 지나면 3천 년째 천년왕국이 도래하는 것을 예표한다고 주장하는지 상식적으로 납득이 가지 않는다. 위 두 구절에 나타난 3일이 어떻게 천년왕국을 상징하는지, 또 설령 그것을 수용한다고 해도 1992년의 휴거설의 증거가 될 수 있는지 이해가 가지 않는다. 이장림은 인류 역사 구약 4천년과 신약 2천년이라는 틀을 가지고, 예수님 탄생을 주후 원년으로 보고 2000년 서기월력을 계산해 맞춘 것이다.
신구약성경역사를 6천년으로 보는 이 같은 방식의 성경역사 해석은 아일랜드 트리니티대학 교수였던 어셔(J. Usher 1581-1656)로 거슬러 올라간다. 그는 창세기 5장과 11장의 연대기를 토대로 인류의 역사가 기원전 4004년이라고 결론을 내렸다. 이 같은 연대계산은 폭넓게 수용되었다. 구약 4천년 신약 2천년의 성경역사해석은 이와 같은 배경을 갖고 있다. 이 같은 성경역사해석은 영국의 플리머스 형제단의 다비(J. N. Darby, 1800-1882)와 스코필드(C. I. Scofield, 1843-1921)에 의해 정교하게 다듬어져 나타난 것이 세대주의다.
 
다니엘 9 24-27절과 칠십이레
 
여기서 우리는 세대주의 모든 가르침을 다 열거할 필요는 없다. 다만 시한부 종말론과 관계되는 성경해석 부분을 살펴보는 것으로 충분하다. 세대주의자들은 다니엘 924-27절에 있는 칠십이래”(Seventy Seven)의 메시야 예[p. 226]언에 근거하여 69이레가 그리스도의 초림으로 끝나고 교회의 시대라는 긴 시대가 있은 후 70번째 이레가 시작된다고 본다. 70번째 이래가 시작될 때 그리스도가 공중에 재림하시며 죽은 의인들이 살아나고 살아 있는 성도들도 휴거되어 공중혼인잔치에 참여한다는 것이다. 세대주의자들은 이것은 그리스도가 성도들을 위해 임하시는 것으로 해석한다. 마지막 이레 동안에는 그리스도와 그의 교회가 이 땅위에서 있지 않고 성령의 내주하시는 역사까지도 교회와 함께 이 땅에 찾아 볼 수 없다고 주장한다. 소위 교회의 휴거가 그것이다. 그리고는 1992년 틀에 맞춘다.
이장림은 다니엘 4장에 나오는 느브갓네살 왕이 꾼 꿈을 통해서도 재림날자를 1992년으로 추산하고 있다.
 
베벨론의 느부갓네살왕이 꿈을 꾸었는데 왕이 사람에게서 쫓겨나서 들짐승과 함께 거하며 소처럼 풀을 먹으며 일곱 때를 지낼 것이며 그 후에 다시 왕으로 세움을 받게 되고 위세가 더한다고 했습니다. 느부갓네살왕은 BC 605부터 BC 562년까지 재위하였으며 일곱 때는 곧 7년을 말하는 것입니다.(14:34, 4:6에는 1년을 하루로 나타냈음)
7×365.24219=2,557(하루=1)
2,557-562=1995
그러므로 1995년 경에는 느부갓네살왕의 화신이라 할 수 있는 적그리스도가 실질적인 권세를 가지고 세상을 통치하게 되며 이는 곧 적그리스도가 통치하는 7년 환난 중 전 3년 반이 지나고 후 3년 반이 시작되는 시점을 말하며 휴거가 7년 환난 전에 있음을 고려할 때 휴거 시기는 1992년이 됨을 알 수 있습니다.46)
 
EC통합 및 적그리스도의 등장
 
이장림의 왜곡된 세대주의 해석과 적용의 전형적인 사례는 그가 주장하는 [p. 227]EC 통합과 적그리스도의 등장에서 찾을 수 있다.47) 여기 그의 주장을 그대로 인용한다.
 
다니엘 231-35, 723-27, 924-27절을 보면 앞으로 한 왕이 일어나서 7년 동안 다스리며 때와 법을 변개하고 성도들을 괴롭게하며 이긴다고 하였으며 이 나라는 뿔이 열이요 머리가 일곱이라고 하였습니다.(13:1) 이 나라는 옛 로마 땅(유럽)에서 일어날 것을 성경은 말하고 있으며, 이는 곧 옛 로마 땅에서 일어날 EC(유럽공동체)를 말하며 EC는 현재 12개국으로서 1992년 말까지통합되도록 되어 있습니다. 여기에서 선출되는 대통령이 곧 적그리스도이며 이스라엘과 7년 동안 평화조약을 체결하여 전 3년 반 동안은 조약을 잘 이행하다가 3년 반이 지나고 나면 하나님을 대적하며 사탄의 영을 받아 짐승의 성품으로 변하여 온 세계에 666표를 강요하게 될 것입니다.(7:25, 9:27) 그러다가 뜨인돌(예수님)이 이 나라를 부수어 뜨리고 하나님께서 영원히 망하지 않을 한 나라를 세운다고 하였습니다.(2:34-35) 이 새로 세워질 나라는 예수님께서 직접 통치하시는 천년왕국을 말합니다.
데살로니가 후서 26절에는 불법의 비밀이 이미 활동하였으나 지금 막는 자가 있어 그 중에서 옮길 때까지 하리라고 말씀하고 있습니다. 여기서 막는 자는 교회, 성령을 말하며, “그 중에서 옮길 때까지 하니라는 교회가 휴거될 때까지는 나타나지 않다가 교회가 휴거되고 나면 적그리스도가 나타난다는 말입니다. 그러므로 적그리스도가 권세를 잡고 활동(1993년부터)하기 전에 휴거가 있게 되며 따라서 성도들의 휴거는 1992년 하반기에 있게 됨을 알 수 있습니다.48)
 
이장림의 주장을 요약하면 다니엘에서는 한 왕이 나서 뿔이 열 개요 머리가 일곱인 나라를 세운다고 했는데 이것이 옛 로마 땅인 유럽에서 진행될 유럽연[p. 228](EC통합)이고, 유럽 12개국이 1992년 말까지 유럽통합을 이루기로 약속되어 있으며, 통합 대통령이 나서는데 그가 바로 적그리스도로 다니엘에 예언된 왕과 그가 세울 나라라는 것이다.49) 통합 대통령이 등장하는 1993년 이전에 휴거가 될 것이기 때문에 성도들의 휴거가 1992년 하반기에 있다는 것이다. 여기서도 우리는 이장림이 1992년의 근거로 내세운 것이 EC 통합이 이루어지는 1992년 말이라는 사실을 알 수 있다. 여기서도 우리는 이장림이 자신이 설정한 1992년의 틀에 맞춘 것을 발견한다.
 
4. 노스트라다무스
 
이장림은 노스트라다무스나 에드가 케이스를 인용해 1992년 휴거설이 신뢰할 수 있다고 주장한다. 특히 노스트라다무스는 이장림의 199210월 재림론의 또 하나의 결정적인 근거다.50) 이장림은 자신의 199210월 재림론 주장이 신빙성이 있다는 사실을 입증하기 위해 노스트라다무스를 끌어들인다. 이장림은 휴거가 사람들로부터 점점 관심을 꿀기 시작하자 흥행을 위해 또 다른 혁신을 감행하는데 그것이 바로 노스트라다무스의 1999년 지구 종말설이다.
노스트라다무스(Nostradamus, 1503-1566)16세기 프랑스 남부 쌀롱고을에 살던 천문학자였다. 그는 자신이 사는 마을에 페스트가 유행하자 그는 독한 술로 집안을 소독하도록 하고 마을의 쥐를 잡아 불태워 죽였고, 페스트로 죽은 사람의 시체를 파내어 불태워 버렸다. 이렇게 해서 페스트 전염을 막았고 그는 유명해졌다. 그 후 그는 예언을 하기 시작 12권의 시로 된 제세기(Les siecles, 여러 세기)라는 책을 출판했다. 이 책 중에는 앞으로 있을 수많은 사건들에 대한 예언들이 포함되었고, 앙리 2세의 전사를 비롯하여 상당히 많은 예언들을 맞추었다. 그 외에도 자동차의 출현, 비행기의 발명, 공해사회, [p. 229]나치스의 집권, 노르망디 상륙작전, 원자 폭탄에 의한 일본 항복, 월남전쟁 등 300년 동안 지구상에서 일어날 세계의 큰 사건들을 예언했다고 알려졌다. 그의 예언이 20세기 말에 관심을 끈 가장 큰 이유는 19991123일부터 1221일 사이에 핵전쟁이 일어날 것을 예언하고 19997월에 하늘에서 공포의 대왕이 내려온다는 예언이다. 이 공포의 대왕이 누구이며 무엇을 의미하는지에 대해서는 의견이 분분하다. 이장림은 공포의 대왕을 예수의 재림으로 연결시킨다.
 
앞으로 무슨 일이 일어날 것인가? 우리 모두가 궁금하게 생각하는 일이다. 우선 복음이 세계의 땅 끝까지 들어가고 1992년도에 북한에 복음의 문이 열리고, 세계정부의 통합이 이루어져 적그리스도의 출현이 예배되고, “공포의 대왕이 하늘에서 강림하여 인류 역사의 파멸이 시작된다. 이 일이 있기 전에 세계 각처에 흩어져 있는 유태인들이 이스라엘 본국으로 돌아갈 것이다.
언제 인류는 파멸할 것인가? 노스트라다무스의 예언 적중율은 99%에 가깝다고 한다. 그가 예언한 19997월에 공포의 대왕이 온다면 인류 파멸의 시작은 그보다 7년 전인 1992-1993년경에 될 것이다. 다시 말해서 공포의 대왕인 예수 그리스도의 공중 재림 때가 된다. 그 때 휴거”(携擧)가 발생하여 세계도처에서 10억 정도의 인구가 증발할 것이다. 세상 사람들은 1999년에 지상으로 재림하는 공포의 대왕은 볼 수 있어도 공중으로 와서 성도들을 데리고 가는 장면은 보지 못할 것이다. 만일 노스트라다무스의 예언이 적중한다면 하나님은 그의 계시 사실을 교회 밖에서 입증하기 위해 거의 500년 전에 그를 통해 역사의 종말을 예시(豫示)하셨다고 볼 수 있다.
공포의 대왕은 어디서 오는가? “하늘에서 온다고 하였으니 공포의 대왕 예수 그리스도는 태양계 밖 우주 깊숙이 있는 천국에서 올 것이다.51)
 
이장림은 만일이라는 표현을 통해 빠져나갈 구멍을 만들면서도 노스트라다무스의 예언이 99% 맞았기 때문에 공포의 대왕 예언도 맞을 것이라는 확신[p. 230]을 독자들에게 주고 있다. 그는 당신은 그 공포의 대왕을 맞을 준비가 되어 있는가?”고 반문하여 휴거를 준비할 것을 촉구한다.52) 직통계시를 성경의 권위보다 위에 두더니 이제는 노스트라다무스의 예언을 직통계시를 증거해주는 것으로 끌어들이고 있다. 노스트라다무스가 19977월 공포의 대왕을 이야기했지 그보다 7년 앞선 1992년은 이야기 하지 않았다. 그런데 그는 공포의 대왕을 예수님으로 기정사실화하고 글을 전개하고 있다. 이렇게 해서 노스트라다무스는 그의 1992년 휴거설의 또 하나의 결정적인 증거로 작용한다. 여기서 그의 과장과 또 하나의 왜곡을 본다.
이종성이 지적한 것처럼 노스트라 다무스의 예언은 16 세기에 살던 한 지식인이 시인적인 통찰력과 상상력으로 미래에 대한 예감을 시적으로 표현한 하나의 작품에 지나지 않는다. 그 예언의 권위나 신빙성을 보장해 줄 아무 근거가 없다. 하물며 세계의 종말을 1999년으로 잡은 근거가 어디에 있는지 조차 밝혀지지 않고 있다. 그는 앗셔와 동시대인이었으므로 앗셔의 서기 2,000년 종말설을 믿고 있지 않았을까 추측할 뿐이다. 이렇게도 불확실한 하나의 가설을 토대로 1992년 세계 종말을 말하는 시한부 종말론은 믿을만한 가치를 가지고 있지 않다.”53)
지금까지 살펴본 것처럼 이장림의 199210월 종말론의 근거는 퍼시 콜레의 내가 본 천국, 휴거, 노스트라다무스, 왜곡된 세대주의 종말론, 그리고 직통계시다.
 
III. 이장림이 주장하는 1992102824시의 근거
 
지금까지는 우리는 이장림이 1992 10월 재림론과 휴거설을 주장하는 근거가 무엇인지를 살펴보았다. 이제 그 10월 중에서도 왜 28일인지 또 28일 중에서도 왜 24시를 주장하는지 살펴보려고 한다. 한 가지 분명한 것은 1992102824시를 이장림이 한꺼번에 주장하지 않았다는 사실이다. 그는 다[p. 231]가오는 미래 2하늘문이 열린다3경고의 나팔까지는 1992-1993년경이라고 대략적으로 말하다54) 그의 책이 계속 발간되면서 휴거시기를 점점 더 구체적으로 좁혀가서 1992년의 열풍에서는 199210월로 확정하였고,55) 다시 그 중에서 24시로 지정했다. 이장림은 계시가 20세기 말에서 1992년으로, 1992년에서 199210월로, 다시 19921028일로, 그리고 최종적으로 1992102824시로 이렇게 점점 더 구체적으로 내려왔다고 고백한다. 이런 점진적인 과정을 거친 것에 대해 그는 이렇게 말한다.
 
예수님 공중 재림과 휴거의 계시는 처음에는 1992년으로 내려오다가 199210월로, 더 지나서는 19921028일로, 그 다음에는 1992102824시로 점점 더 구체적으로 내려왔습니다.56)
 
그 이유에 대해 이장림은 계시는 점진적이기 때문이라고 주장한다. “하나님의 계시는 점진적인 계시이므로 필요에 따라 때가 임박하면 보다 구체적으로 알려 주심을 성경을 통해서도 알 수 있습니다.”57) 그 성경적 사례로 이장림은 노아에게도 방주를 만들라고 하셨다가 홍수 7일전에는 방주로 들어가라고 알려주셨음을 들었다.
우리는 여기서 이장림이 자신의 19921028일 재림론을 접근해 나가는 방법이 매우 용의주도한 것을 발견한다. 처음 20세기 말에 재림이 있을 것이라는 주장을 펼쳐 나가다 1992년으로, 다시 199210월로 그리고 1028일로 그리고 마지막에는 24시로 예언의 날자를 구체적으로 지정하는 순서를 밟아 나갔다. 앞서 살며보았듯이 이 과정에서 그는 세대주의적 종말론, 노스트라다무스 예언, 아이들의 직접계시, 성경예언의 성취를 그 증거로 사용하였다. 그 중에서도 직접계시는 결정적인 근거다. 이것들은 이장림이 자신의 199210월 재림론의 근거로 제시하는 것들이다.
 
[p. 232]
1. 1028일의 근거
 
이제 이장림이 1028일로 휴거일을 좁혀가는 과정을 살펴보자. 19925월 이장림의 다미선교회는 “1028일의 근거라는 소제목으로 왜 휴거가 1028일에 일어나는지 다음과 같이 그 이유를 밝혔다.
 
1028일의 근거. 봄 절기 넷은 예수님 초림으로 그 날짜에 이루어졌습니다. 이제 곧 넉달농사기간(교회시대, 은혜시대, 이방인시대)이 끝나고 처음 있을 가을 절기는 나팔절이며 휴거는 나팔과 연관이 있으며 나팔절 날 나팔소리와 함께 있을 것을 말하고 있습니다.(고전 15: 51-53, 살전 4: 16) 92년도의 나팔절은 우리가 사용하는 그레고리력으로 928일입니다. 그러면 왜 한달 늦은 1028일에 휴거가 있다고 하는지 의아해 할 것입니다. 기도하는 수많은 종이나 성도들에게 내려오는 계시는 921028일에 휴거가 있다고 알려주고 계십니다. 성경을 보면 민수기 910절에는 시체로 인하여 부정케 되든지, 먼 여행중에 있는 경우 한 달 연기하여 유월절을 지키도록 하신 말씀이 있습니다. 또한 역대하 302절과 15절에는 성결케 한 제사장이 부족하고, 백성이 예루살렘에 모이지 못한 고로 히스기야왕이 유월절을 한 달 연기하여 지킨 사실이 기록되어 있습니다. 따라서 죽음을 뛰어넘는 영적 유월절인 휴거가 일어날 나팔절도 한 달을 연기하여 하나님께서 나팔을 불 수 있음을 알 수 있습니다. 어쩌면 이스라엘이 92년에 나팔절을 한 달 연기하여 지킬 특별한 사유가 있을지도 모릅니다. 수많은 계시가 1028일로 알려주시고 성경에도 근거가 있으므로 921028일에 휴거가 있을 것을 믿습니다. 놀라운 사실은 귀신을 쫓아내는 과정에서 귀신이 성도들이 휴거되고 3일후 귀신들의 축제가 있다고 말했습니다. 그런데 휴거일 3일후인 1031일 밤은 Hallowmas(만성제, 죽은 성인들의 축제일, 11/1)의 전날 밤인 Halloweenday로서 마귀 가면을 쓰고 이웃집을 돌아다니며 귀신놀음을 하는 귀신들의 축제일이라는 사실입니다.58)
 
[p. 233]
위 기록에 있는 대로 1028일을 주장하는 2가지 근거는 나팔절과 직통계시이다. 그런데 위 내용을 자세히 읽어보면 나팔절은 지극히 보조적인 역할일뿐이고 실제 그가 1028일을 주장하는 근거는 기도하는 수많은 종이나 성도들에게 내려오는 계시수많은 계시이다. 나팔절은 928일이기 때문에 그가 휴거일로 정한 1028일과는 1개월 차이가 있다, 그래서 이장림은 1028일에 맞추기 위해 직통계시와 구약의 나팔절의 한 달 연기 기록을 끌어들이고 있다, 여기서도 결국 나팔절은 보조수단으로 사용되고 그 결정적 근거는 직통계시인 것을 알 수 있다.
 
102824시의 근거
 
이제 이장림이 하루 중에서도 제 24시를 주장하는 이유를 살펴보자. 휴거 시간이 24시간인 이유에 대해서 그는 이렇게 주장한다.
 
왜 하필이면 휴거시간이 우리나라 시간으로 하루가 끝나고 다음 하루가 새롭게 시작하는 날짜의 경계가 되는 24시에 휴거가 있을까? 그러면 한국이 휴거 시간의 표준이 된다는 것인가 하면서 의아하게 생각할 것입니다. 창세기 1장에는 하나님께서 천지를 창조하신 하루하루마다 저녁이 되며 아침이 되니로 표현하고 있으며 이는 우리나라에서 통상 쓰는 아침부터 저녁까지 와는 반대라 하겠습니다. 실제로 이스라엘에서는 해질 때(오후 6시경)부터 다음날 해질 때까지를 하루로 보고 있습니다. 놀라운 것은 이스라엘은 우리나라보다 6시간이 늦으며 우리나라의 102824시는 이스라엘은 오후 6시로서 하루가 바뀌면서 나팔절이 되어 나팔을 부는 시간이라는 사실입니다. 휴거시간이 이스라엘의 새로운 하루를 시작하는 시간이며 우리나라의 경우는 24시가 된다는 사실입니다.59)
 
그는 이어 다음과 같은 친절한 조언까지 추가하고 있다. “이스라엘에서는 [p. 234]나팔절 한 달 전부터 매일 나팔을 불게 되며 나팔 절에는 마지막 나팔을 불게 됩니다. 나팔절을 알리는 이스라엘의 나팔 소리와 함께 하늘에서도 하나님의 나팔소리가 울려 퍼질 것이고 깨어 준비하며 그날을 소망하던 성도들에게는 그 나팔 소리와 함께 순식간에 변화하여 영화된 몸을 입고 공중에서 고대하고 고대하던 신랑되신 예수님을 만나는 벅찬 감격과 환희를 맛볼 것입니다. 이보다 더 큰 소망과 기쁨이 있을까요? 이 기쁨과 환희에 목 참여하길 바랍니다.”60)
 
지금까지 살며본 것처럼 이장림은 199210월로 확정하는 단계에서는 그 근거를 계시를 받았다는 아이들에 전적으로 의존하고 있다. 그가 인용하는 성경구절들은 이미 설정된 19921028일 틀에 맞추기 위한 보조수단에 불과하다. 이 과정에서 우리가 주목하는 것은 이장림이 자신의 19921028일 재림론에 대한 주장을 펼쳐가면서 단계적 접근을 취하고 있다는 사실이다. 재림에 대한 일반적인 성경의 징조들, 그 재림이 20세기 말엽, 특별히 1992년에 있을 것이라는 사실, 그것이 1992년 중에도 10월이라는 사실, 그리고 시간적으로 24시로 단계적으로 접근해 간다.
이 과정에서 그는 재림에 대한 성경적 징조들이 성취되고 있다는 사실을 들어 그는 자신의 주장이 성경의 가르침과 동떨어진 주장이 아니라는 사실을 펼쳐나간다. 계시를 받았다는 아이들의 사례에서 출발한 다음 이어 세상의 징조들과 성경예언의 성취로 넘어가 성도들을 혼돈시키고 있다. 이장림이 자신의 1992102824시 휴거설의 근거로 제시한 소위 경건한 아이들이 받았다는 특별계시 외에 또 다른 근거로 제시한 것이 세상의 징조와 성경예언의 성취이다. 그렇지만 그것은 이미 설정된 이장림의 휴거 프로그램에 맞추기 위한 보조수단에 불과하다. 소위 재림론을 주장하는 이들 중에도 그처럼 1992102824시에 꿰맞추는 사람이 없다.
 
[p. 235]
IV. 19921028일 휴거설의 확산
 
이장림의 글을 읽다보면 흥미진지하다. 앞으로 있을 미래적인 일은 누구에게나 관심이 있는데다 감수성이 예민한 젊은 학생들이나 어린이들은 쉽게 받아들이는 경향이 있다. 더구나 그 자신의 휴거프로그램은 이미 알려진 노스트라다무스나 퍼시 콜레의 내가 본 천국그가 번역한 휴거를 거론하며 19921028일 휴거 이야기를 풀어가는 모습에 쉽게 빨려 들어가지 않을 수 없었다. 신학적 배경이 없는 이들에게 하늘의 계시는 충분히 오늘날에도 주어질 수 있는 것으로 받아들여졌다.
더구나 인간이라면 누구나 미래에 대한 호기심과 종말에 대한 두려움이 있다. 2000년을 앞두고 전 세계적으로 종말신앙이 팽배했던 것도 그런 분위기를 한층 더 저변 확대시키는 동기가 되었다. 이런 이유로 그의 휴거프로그램은 마치 컴퓨터 프로그램처럼 대중화되었다. 1992년에 접어들어 다미선교회는 국내 92개지부에 4천명, 해외40지부에 1천여 명 등 모두 5천여 명으로 증가했다.61)
처음 이장림에게 계시를 전달하던 이들도 점차 생각이 달라졌다, 이들은 자신들이 받은 계시를 대중에게 전달하는 이장림보다 실질적인 계시 답지자들이라고 생각했기 때문에 계시에서 자신들이 더 권위자라고 생각한 것이다. 그 중에는 하방익과 권미나 등이 대표적인 사례라고 할 수 있다.
이들은 스스로 독립하여 선교회를 조직하여 자신들의 세력을 확장해 나갔다. 이에 질세라 원조격이라 할 수 있는 이장림은 다미선교회 전국지부와 전 세계 지부를 만들어 자신의 휴거 프로그램을 확산해 나갔다. 공격적으로 마케팅을 한 것이다. “1990년대 초에 이런 자들의 조직도 우후죽순 상당히 크게 세력을 넓히게 됩니다. 특히 이중에서 하모군의 경우에는 사람을 보면, 휴거되고 천국갈 사람인지 보인다고 하면서 천국을 가는 증표를 부적처럼 그려주어서, 세간의 관심을 끌었습니다. 이 부적은 알파벳과 아라비아 숫자가 조합[p. 236]된 모양이었다고 합니다.”62) 이장림과 함께하던 이들이 각기 자신들의 조직을 결성한 것은 9210월 휴거설의 저변확대에 한 몫을 했다.
기성교회는 다미선교회와 이들 아류 집단들을 사이비, 이단으로 규정하고 기성교인들이 빠져들어 가는 것을 막으려고 했지만 그 불길을 막을 길 없었다. 지하철, 기차, 버스역에 휴거 관련 유인물들이 나돌았고 심지어 차량에 19921028일 휴거를 알리는 문구를 써넣고 전도하는 이들도 상당수 생겨났다. 개중에는 스피커를 단 차량이 거리를 이동하면서 휴거를 외치기도 했다. 서울의 주요 신학대학 캠퍼스나 교회 마당에 스프레이로 19921028일 휴거를 알리는 큼직한 글씨가 바닥에 새겨져 있기도 했다. 필자가 재직하고 있는 총신대학교 사당동 캠퍼스에서도 예외는 아니었다. 다음은 그 확산되어 가는 과정을 기술한 내용이다.
 
남자 택시기사가 택시에 휴거 선전물을 부착하고 다니는 경우, 신봉자인 철도 기관사 남자가 통근 열차에서 휴거에 대한 설교 카세트 테입을 틀어 방송한 경우, 32세의 중학교 여자 교사가 학생들을 상대로 휴거와 종말에 대한 설득에 나선 경우, 28세의 국민학교 여자 교사가 휴거에 심취해 학교를 그만둔 경우. 해군 상사가 부대내에서 장병들에게 유인물을 배포한 경우, 육군부대의 군목 중령이 종교활동 시간에 휴거와 종말론을 설교한 경우, 육군부대의 군목 대위가 휴거와 종말론을 장병들에게 퍼뜨린 경우 등등, 공공 영역을 침해하는 사례들이 속속 발견되었습니다. ... 한국의 휴거 소동은 199111월 서울 올림픽 역도 경기장에서 다미선교회와 그와 비슷한 믿음을 가진 다른 단체들이 회합하면서 본격적으로 절정을 맞이하게 됩니다. 이 후로 드디어 문제의 1992년에 들어서면서부터, 가출, 전재산 헌납, 사직, 학업 중퇴 등등의 일이 좀 더 자주 나타나게 됩니다.63)
 
1992년에 접어들어 사태는 더욱 심각한 모습으로 발전한다. 아예 일상생활[p. 237]을 포기하고 가출해 집단생활을 하면서 휴거 일을 기다리는 현상이 발생했다. 산에 비닐하우스를 만들어 그곳에서 집단생활을 하거나 천막을 치고 공동체 생활을 하며 1028일을 기다리는 일들이 일어났다.
 
1992, 여름에는 전라남도 나주, 전라북도 완주 등의 시골 산에서 집단 출가 생활을 하는 사람들이 발견되어 보도 되게 됩니다. 이들은 100명 안쪽의 19921028일 휴거 신봉자들로, 목사의 지도아래, 외부 세계와 인연을 끊고 산에서 사는 사람들이었습니다. 천막이나 비닐하우스 형식으로 지어진 가건물에서 살면서 하루 종일 기도만 하면서 지내는데, 신문, 방송 등 일체의 외부 접촉 없이 다만 기도하고 찬송가를 부르기만 합니다. 다른 활동은 하지 않고 오직 19921028일의 휴거만을 대비하는 사람들이었습니다. 이들 중에는 주로 가족 몇명, 혹은 일가족이 통째로 출가한 사람들이 많았습니다. 그래서 어린이들이나 청소년들의 비중도 꽤 되었고 남녀 비율도 고른 편이었습니다. 이들의 비닐하우스 가건물에는 휴거를 대비하라는 안내물과 선전물이 여기저기에 붙어 있고 내부에는 휴거 관련 책자들이 어지럽게 흩어져 있었다고 합니다. 이들 중에는, 길게는 1년 이상 출가생활을 하는 무리들도 있었는데, 시내에 있던 종교단체를 매각하고 남은 돈과 속세의 재산을 조금씩 깍아 먹으면서 생계를 유지했다고 합니다. 특히 전라북도 완주의 시골 산 모임에 경우에는 모든 재산을 처분한 사람들이 비닐하우스, 폐차 등에서 걸인처럼 숙식하며 살고 있어서 그야말로 종말론 분위기가 물씬 풍겼다.64)
 
개중에는 이미 휴거 될 가능성을 높이기 위해서 재산을 헌납하고 도를 닦듯이 기도 생활에 들어가고 일상생활을 접는 사람들이 속출하고 있었다.” 충청북도 제천의 한 종교 집단에서는 출입구에 우리 먼저 갑니다. 장렬히 순교하세요. 천국에서 만납시다.”라는 플래카드를 내걸었고, 집단으로 출가 생활을 하고 있던 전라남도 완주의 산골에서는 신봉자들이 간편한 옷차림 외에 모든 소지품을 불태우며 지상 생활에 대한 미련을 버리기로 결심하는 행사를 치[p. 238]렸다.”65)
휴거 소동은 전국으로 급속하게 확산되어 전국적으로 2만 명이 여기에 추종했다. 그 중에서 19921028일 경찰은 전국 155개 교회 8200명이 참석한 것으로 집계하였다. 전국 각지에서 휴거를 사모하는 자들이 각기 약속된 장소에 모여 들었다. 경기도 의정부, 전라북도 완주 등지의 종교단체에는 사람들이 하얀색 옷을 입고 모였다. 경찰은 불발 때 불상사를 대비해 경계근무를 섰다. 이날 1028일 휴거론 총본산지라고 할 수 있는 서울 마포구 다미선교회에는 약 1,500명이 운집했다. 이중의 500명은 휴거에 동참하기 위해 미국 일본 카나다 등지에서 옹 교포들이었다. 다미선교회는 오래전부터 뒤쪽 벽에 커다란 글씨로 휴거 카운트다운 몇 십 몇 일이라는 글씨를 써놓았고 오른쪽 벽에는 5미터 크기의 하늘로 휴거하는 대형 그림이 그려 휴거 분위기를 계속 북돋았다. 다미선교회 본부는 외부적 노출을 최대한 줄이기 위해, 혼란을 막기 위한 명분으로 신봉자 1,500명에게 출입증을 발급해 신봉자들이 출입증을 목에 걸고 본부에 들어가도록 했다. 출입이 허용되지 않은 구경꾼들과 기자들은 이 출입증을 가리켜 천국행 티켓이라고 불렀다.
취재를 위해 국내 TV방송사, CNN과 아사히TV 등 외국TV 방송사들까지 모였다. 이날 이장림은 보이지 않았다. 이미 924일 전격 구속되어 대신 미국에서 온 장만호 목사가 사회를 보았다. 그는 제발 저희를 들어 올려주소서소리 높여 외쳤다. 열광하는 성도들의 외침은 차라리 절규였다. 자정이 지났지만 아무 것도 일어나지 않았다. 20분쯤 뒤 장목사가 단에 나와 휴거가 없었습니다. ... 사과합니다.”66) 이어 동요하거나 절망하지 말고 각자 가정과 직장에 충실하면서 바르게 신앙생활을 하자고 위로했지만 불발로 끝난 휴거론자들은 허탈감을 지울 수 없었다. 허탈감 상실감 분노감이 복합적으로 일어났다. 부끄러움과 수치심으로 어쩔줄 몰랐다. 그들 모두는 서둘러 귀가했다. 그토록 전국교회와 사회를 혼돈(混沌)으로 몰아넣었던 19921028일 재림론은 이렇게 허무하게 끝났다.
[p. 239]1028일 휴거가 불발로 끝난 뒤 시한부 종말론을 주창했던 교회들은 심각한 타격을 입었다. 하루 이틀 사이 서울 시대 11개 시한부 종말론교회 가운데 여섯 개가 1028일 이후 문을 닫거나 예배를 중단해야 했다.67)
 
여기서 한 가지 꼭 집고 넘어갈 것이 있다. 상황이 걷잡을 수 없이 극단적인 방향으로 흐르면서 당황한 것은 이장림 자신이었다고 한다. 그는 이미 계시적 사건이라고 강조하고 부각시켰던 진군의 계시 스토리가 빗나가고 있다는 사실을 누구보다 잘 알고 있었다. 그가 진군에게 받았다며 전한 다음과 같은 예언은 이루어지지 않았다. “’88, ’89년에는 중공으로 가장 많은 선교사가 들어가서 복음의 대부흥이 일어날 것이다. 반면에 한국은 자칭 신()이라는 사람이 나타나 16개월간 전국을 휩쓸 것이며 세계 도처에서도 이단(異端)이 일어나 믿는 자와 안 믿는 자를 현혹시킬 것이다. 적그리스도의 징조가 이 때 나타나게 된다. ... ’91년부터 110개월간은 에스더’ ‘영신같은 기업이 일어나 복음의 사역을 감당하고 전 세계적으로 복음의 부흥이 일어나게 된다.”68)
빗나간 것은 이뿐 아니다. 이장림은 다가올 미래를 대비하라에서 진군의 계시라고 주장하면서 진군이 199259일에 북한에 들어가서 그해 826일 순교한다고 예언했다. 그러면서 그는 진군이가 ’92년에 순교한다는 것은 ‘92년도에 북한에 복음의 문이 열린다는 것을 말한다“69)고 밝혔다. 하늘문이 열린다에서도 “925월부터 8월까지 북한이 복음의 문을 연다고 그 날짜까지 확실하게 말씀해주셨다”70)고 주장했다. 1989년 출간된 경고의 나팔에서는 92714일 중공에 가서 순교한다는 학생, 9285일 북한에서 순교한다는 학생, 816일 북한에서 순교한다는 학생을 순교할 것을 계시받은 자들이라고 기록하고 있다.71)
하지만 그동안 하나님의 계시라며 그토록 목소리를 높였던 많은 예언들이 [p. 240]빗나갔고 19925월 열린다고 호언장담하던 북한문도 열리지 않았다. 게다가 진군은 물론 위에서 언급한 누구도 순교하지 않았다. 다가올 미래를 대비하라에서 결정적인 1992년 휴거설의 근거로 제시한 내용이 모두 빗나갔고 북한에서 아무 것도 일어나지 않았다. 19921028일 재림론에서 결정적인 사건이라고 주창했던 계시적 예언이 빗나가면서 핵심 지도층 일각에서는 앞으로 예언한 다른 휴거 사건들도 일어나지 않을 수 있다는 의구심이 들기 시작했다고 한다. 들리는 바로는 이장림도 1028일에 휴거가 일어나지 않을 수 있다는 것을 발표하려고 했으나 측근들이 말렸다는 설도 있다.72) 필자가 볼 때 측근들도 일어나지 않을 것이라고 생각했지만 이미 엎질러진 물이라고 생각하지 않았나 여겨진다.73)
1991년 여름에 있었던 학생탈출지원 사건, 1992911일 부산 거주 여성의 자살, 휴거를 확신한 이들이 남아 있는 이들에게 바코드를 절대 받지 말고 항거라고 남긴 일종의 유서성 편지들로 인해 검찰은 시한부 종말론에 개입하지 않을 수 없었다. 19921028일 휴거 소동의 장본인 이장림이 1992924일 전격 구속되었다.
 
[p. 241]
V. 이장림의 시한부 종말론의 신학적 문제점
 
지금까지 우리는 이장림이 왜 19921028일 휴거설을 주장하는지, 그 이유가 과연 어디에 있는지, 그리고 어떻게 확산되어 나갔는지를 살펴보았다. 그러면 그의 휴거론의 문제점이 과연 무엇인지 구체적으로 살펴볼 필요가 있다. 그가 쓴 다가오는 미래 시리즈 4권과 19925월에 출간한 전도용 책자를 읽으면서 느낀 것은 주장의 일관성에 문제가 있고 교묘하게 자신의 앞서 진술한 내용을 바꾸어 가는 것을 발견한다. 그리고 성경의 기록보다 더 확신에 차서 외치다가 나중에 가서는 하나의 이론, 종말론 프로그램이라며 틀릴 수 있다는 개연성을 은연중에 책에서 암시했다. 그러면서도 의심을 하는 이들을 의식해서인지 19921028일 휴거가 반드시 있을 것이라고 호도한다. 이중적인 모습을 보이고 있는 것이다,.이장림이 책에서 언급하고 있는 수많은 문제점들을 다 지적할 의도는 없다. 또 그럴 필요도 없다. 다음 몇 가지 사실만으로도 충분하기 때문이다. 이장림의 휴거 프로그램이 갖고 있는 문제점을 4가지로 압축한다면 이것이다. 첫째, 잘못된 계시관이다. 둘째, 왜곡된 세대주의적 종말론 해석이다. 셋째, 물질주의적 물량주의이다. 넷째, 잘못된 천국관이다. 마지막으로 한국교회와 사회 전반에 끼친 심각한 폐해이다.
 
1. 잘못된 계시관
 
1992년 휴거 프로그램을 주창하는 이장림의 저술과 글의 핵심 내용은 다음과 같은 그의 글에 잘 집약되어 있다. “예수님 공중 재림과 휴거의 계시는 처음에는 1992년으로 내려오다가 199210월로 더 지나서는 19921028일로, 그 다음에는 1992102824시로 점점 더 구체적으로 내려왔습니다.”74) 우리가 앞서 살펴본 것처럼 이장림이 199210월로 단정하는 근거로 노스트라다무스의 예언, 왜곡된 세대주의적 성경해석, 성경예언의 성취를 들[p. 242]고 있지만 그의 결정적인 근거는 계시다. 최태영이 지적한 것처럼 그 중에서도 그가 전적으로 신뢰하고 있는 소위 주변 사람들이 받았다는 직통계시다.
 
다미선교회의 이장림의 경우는 199210월로 단정하는데 있어서 3가지의 요소가 결합되어 있다. 하나는 노스트라다무스의 예언이다. ... 또 하나의 요소는 7년 환란이라는 성경의 말씀이다. ... 셋째 요소는 아이들이 받았다는 소위 직통계시이다. 그는 자기에게 연락을 취하고 있는 많은 아이들의 계시를 수용하여 드디어 199210월에 예수께서 공중재림하시고 휴거가 일어나리라고 단정한 것이다. 이장림은 사람들이 받았다는 소위 직통계시를 전적으로 신뢰하는 입장을 가지고 있다.75)
 
노스트라다무스를 인용이나 왜곡된 세대주의 종말론 모두 문제지만 그 중에서도 이장림의 1028일 재림론의 가장 심각한 문제는 그가 근거로 삼고 있는 소위 직통계시다. 경고의 나팔에서 이장림은 특별계시를 내려주는 빛의 사자들이 다미선교회에 보고된 아이들만 무려 70명이나 된다고 주장한다.76) 구성분포도 다양했다. 그는 이렇게 말했다.
 
얼마 전에 이런 사명자들의 모임이 서울에서 있었다. 하나님이 선택하신 소수의 무리였지만 그 가운데는 초등학교 저학년 학생도 있었고 중학생도 있었고 전도사 목사 명신도도 있었다. ... 거의 12시간을 예배드리는 가운데 오후 3시까지는 말씀으로 계시가 내렸고그 이후는 주로 어린 아이들에게 환상으로 책망 받을 교회와 주의 종들의 영적 상태를 자세하게 보여주었다. 77)
 
계시는 일반계시와 특별계시로 나뀐다. 일반계시는 지금도 계속되고 있지[p. 243]만 초자연적 계시인 특별계시는 사도시대로 종결되었다. 일반계시는 구원에 관한 계시가 아니라 믿지 않는 사람들에게도 주어지는 일반 은총 차원의 계시를 말한다. 이장림이 계시라고 말하는 것은 일반계시와 특별계시를 구분할 때 주님의 재림날자를 직시한다는 면에서 특별계시를 지칭하는 것이다.78) 더구나 그는 그 계시가 하나님이 직접 사람들에게 주신 계시라고 말한다. 신학을 조금이라고 연구한 사람들이라면 아니 정상적인 평신도들이라도 직통계시를 주장하는 것이 성경의 가르침과 위배되며 매우 위험하다는 사실을 잘 알고 있다. 그것은 직통계시 그것도 주님의 재림과 관련된 그날과 그 때를 알려주는 특별계시는 오늘날 존재하지 않는다는 사실을 잘 알기 때문이다. 성경으로 초자연적 계시는 종결되었다. 때문에 성경은 신앙과 행위의 정확무오한 법칙이 되는 것이다. 성령은 독자적으로 역사하지 않고 말씀을 통해 말씀과 더불어 역사하신다는 것이 종교개혁의 원리이다. 397년 카르타고 공의회에서 정경이 확정된 뒤 정경 외에 어떤 것도 성경으로 받아들이지 않았으며, 더구나 교회가 개인의 직통계시를 수용하지 않았다. 그런데도 이장림은 지금도 계시는 계속된다며 이렇게 강변한다.
 
만일 계시가 1세기로 끝나버려서 오늘날에는 기록된 말씀 외에 하나님이 우리에게 전혀 말씀하실 수 없다면 오히려 그것이 이상하다. 하나님을 기록된 말씀에만 국한시키는 것은 하나님의 능력을 제한하는 잘못을 범하는 것이다.79)
 
[p. 244]
그러면서 그는 수많은 계시가 위로부터 내려왔다고 진실을 호도하면서 계시 스토리를 우리 시대의 사건과 결부시켜 앞으로 10여년 안에 일어날 일들을 조명했다.”80) 최태영의 지적대로 [이장림]는 성서에서 자세히 언급하지 않은 부분들 특히 종말에 관한 부분들을 하나님께서 현대의 특별한 사람들에게 새롭게 계시해 주신다고 주장하고 있다. 그리하여 그들이 받은 계시는 성경과 동일한 권위를 가지는 것으로 주장하고 있다. 말하자면 그들은 신약성서의 한 저자인 사도바울에 필적하는 계시수록자로 인정되고 있는 것이다.”81)
문제는 한두 가지가 아니다. 그토록 직통계시를 주창하고 강조하면서도 이장림은 계시를 스스로 수정한다. 이장림은 다가올 미래를 대비하라1권에서 퍼시 콜레를 인용하면서 대환난전 휴거설을 주창하다82) 2권에 가서 아이들의 계시에 의존하여 7년 환난중반기에 또 한 번의 휴거가 있을 것으로 수정한다. “사실 나는 아이들의 이야기를 듣고 내 생각을 바꾸어야 할 시점에 이르렀다. ... 나는 예수 믿는 성도가 모두 휴거되는 줄 알았으나 ... 아이들에게 하나님이 이렇게 직접 말씀해 주시니 믿지 않을 수 없다.”83) 전에 계시가 틀렸다는 것을 자인한 셈이다. 하나님이 주신 계시라면 100개 중 99개가 맞아도 안된다. 100개 다 맞아야 한다. 그렇지 않다면 하나님이 주신 계시라고 단정 할 수 없다. 하나님의 특별 계시는 일점일획도 틀림이 없기 때문이다. 중간 휴거가 있다고 주장하는 이유는 환난 시대 특별한 사명이 있어서 남는 성도들도 상당히 있기 때문이라고 주장한다. 최태영의 말대로 허황된 아이들의 말에 근거하여 무책임한 이론을 제창하고 있다. “성경 어디에도 휴거될 자격이 있음에도 불구하고 특별한 사명을 위하여 땅에 남는다는 그런 말씀은 찾아 볼 수 없다.”84) 이에 대해 이종윤은 이렇게 비판한다;
 
[p. 245]
이장림의 계시관이 어떤 것인지를 쉽게 알 수 있다. 그들이 말하고 있는 직접계시나 죄 없는 아이들이 받은 계시이기 때문에 믿을 수 있다는 것은 성경계시관의 몰이해일 뿐 아니라 모친의 복중에 있을 때부터 죄 중에 있었다는 인간원죄교리를 무시한 반 기독교적 오류를 범하고 있는 것이다. 따라서 그들이 받았다는 계시가 현실적으로도 이루어지지 않았다는 것은 너무도 당연한 귀결이다.85)
 
이장림의 1028일 휴거론이 한국교회에 남겨논 가장 심각한 후유증이 바로 직통계시다. 오늘날 한국교회 안에는 변형된 이장림 풍의 직통계시가 난무하고 있다. 일각에서는 성경권위보다 직통계시의 권위가 존중되는 듯하다. 성경이 정확무오한 신앙과 행위의 법칙이라는 정통신앙이 심각한 도전을 받고 있다. 성경은 우리에게 분명히 천명하고 있다. “내가 이 책의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요.”(22:18) “이장림은 바로 이 엄중한 말씀에 위배되는 일을 주장하는 사람이라고 할 수 있다. 그는 더할 수 없는 것들을 하나님의 말씀에 더하는 이을 하고 있는 것이다.”86)
 
2. 잘못된 종말신앙이다.
 
이장림은 주님께서 아버지의 고유 권한에 두신 그날과 그 때를 알 수 있고 알고 있다고 주장하며 수많은 사람들을 미혹시켰다. 그는 처음에는 성경에는 그날과 그 때를 모른다고 했지 그 해를 모른다고 하지 않았다며 자신의 1992년 휴거설을 변호했다. 그랬던 그가 직통계시를 빙장해 다시 1028, 그리고 24시로 휴거 일과 시간까지 정했다. 그리고 1992년의 열풍종말론에 대한 우리의 성경적 입장에서 이렇게 강변했다.
 
[p. 246]
1재림의 시기를 확정할 수 있는가? : 확정할 수 있다.(p. 57)
2종말의 시기를 알 필요가 있는가? : 알 필요가 있고 또 알 수 있다.(p, 60)
3때와 시기는 예수님도 모른다고 하셨는데 어떻게 휴거시기를 단정할 수 있는가? : 예수님은 전능하신 하나님이시므로 휴거의 시기를 정확히 알고 계신다.(p. 62)
4만일 ’92년에 주님이 오시지 않으면 어떻게 하겠는가? : ‘만일이란 말을 생각할 수가 없다.(p. 63)
 
초대교회 몬타누스와 그를 추종하는 프리스킬라와 아굴라가 그랬으며, 이후에도 수많은 사람들이 자신들이 특별계시, 직통계시를 받았다며 수많은 사람들을 미혹했다. 하지만 지금까지 인류 역사상 재림을 예언하여 정확히 맞춘 사람은 단 한 명도 없다. 성경은 그날과 그 때를 천부의 권한으로 비밀에 부치고 있다. 물론 시대의 징조를 말씀하시기는 했지만 그것은 재림이 가까운 시기에 일어날 시대적 징조들을 언급하신 것이지 정확히 주님이 재림하실 날을 직시하시는 것은 아니다. 그날과 그 때를 아버지의 권한에 두셨는데도 불구하고 인류 역사에는 수많은 이들이 주의 재림 날자를 예언하였다. 대표적인 사례들을 꼽는다면 다음과 같다.
 
[p. 247]
   
 
 
[p. 248]
이 이외에도 더 많다. 17361012일을 주장한 윌리엄 휴스턴, 1825717일을 주장한 어빙, 1837년을 주장한 뱅겔, 1843년을 주장한 윌리엄 밀러, 1847년을 주장한 조셉 월프, 1868년을 주장한 R. C. 시몰, 1917917일을 주장한 박스터, 1988912일을 주장한 세계성경협회는 대표적 사례이다.
놀라운 사실은 이장림이 역사 속에 있었던 수많은 빗나간 예언들을 잘 간파하고 있었다는 것이다. 그만큼 과거 역사 속에 재림 날자를 직시했던 인물들을 많이 찾아낸 사람도 드물 것이다. 이장림의 책에는 재림 날을 예언했던 너무도 많은 이들의 명단이 등장하고 있다.87) 그런데도 그가 새로운 휴거 날 자를 지정하고 기성교회와 순진한 어린이 젊은이 청소년을 호도했다는 것은 도저히 이해가 가지 않는다. 그는 종교를 빙자한 희대의 사기꾼이거나 성경보다 위에 있는 선지자거나 둘 중의 하나다.
 
3. 왜곡된 세대주의적 종말론 해석
 
이장림은 소위 아이들이 받았다는 1992102824시를 정당화시키기 위해 성경을 세대주의적으로 도식화시켜 그 연도에 꿰어 맞추었다. 인류의 역사를 7세대로 보는 세대주의 틀을 가지고 구약이 4천년 신약이 2천년 천년왕국이 1천 도합 7천년이라고 보고, 1999년 천년왕국이 도래하기 전 7년 대환란이 있고 그 대환란 전에 휴거가 있을 것이기 때문에 1992년에 휴거가 있다고 주장한다. 그리고 예수님이 나팔소리와 함께 오신다 한 말씀에 근거해 이스라엘의 나팔절을 끌어들인다.
나팔절은 속죄일과 초막절과 함께 7월 즉 에다님월(왕상 8:2 참조) 또는 유대인들에 의해 티시리월이라 불리우는 달에 있었다. 종교적으로는 7월이지만 민간력으로는 정월에 해당한다.(23:23). 이 티시리월이 오늘날 우리가 사용히는 월력으로 계산하면 9-10월에 해당된다. 즉 이스라엘 나팔절인 928일부터 30일간 나팔이 울린 다음 10280시에 휴거된다는 것이다. [p. 249]같은 성경해석은 지금까지 어떤 주석에서도 찾아볼 수 없는 자기 상상적 허구, 조작에 불과한 것이다.”88)
666에 대한 해석도 마찬가지다. 그는 요한계시록 13:16-18에 근거해서 666적그리스도의 상징인 짐승의 표”89)라고 주장하며, 오늘날 666마크를 넣은 전자 문신을 찍어내는 컴퓨터로 보고 유럽공통체(EC)가 적그리스도인 짐승으로 나타나서 온 세계를 휩쓸고 무참하게 사람들을 죽일 것이라고 주장하는데 이것 역시 이종윤이 지적한 대로 왜곡된 성경해석으로 전혀 성경의 교훈과는 다르다.”90)
 
4. 왜곡된 천국관이다.
 
이장림이 주장하는 내용 중에는 도저히 받아들일 수 없는 허황된 주장들이 한 둘이 아니다. 그 중의 하나가 왜곡된 천국관이다. 그가 저술한 책자나 다미선교회에서 나온 전도물에는 왜곡된 천국에 대한 가르침이 참으로 많다. 천국은 태양계 밖 우주 깊숙이에 있으며 그곳에서 공포의 대왕우 리 주님이 오신다고 주장한다.91) 심지어 천국에 대저택들이 건설되고 있다고 말한다. 지옥은 지구 땅 속 깊은 곳에 있으며 소련 과학자들이 암반이동연구를 위한 지질 탐사를 하다 지하 9마일 가량에서 발견했다고 주장한다. NASA의 인공위성이 지구에서 28천광년 떨어진 은하수에서 신비한 천국을 촬영했다고 주장하고 이 사진을 공개한 헨리 캔킨 박사는 컴퓨터로 정밀분석한 후 천국의 존재를 최초로 입증한 사진이라고 발표했다고 주장한다. 게다가 천년 왕국이 끝날 무렵에는 인구가 지금 인구의 약 21만배 즉 10,485,760억이나 될 것이며, 이들을 지구가 다 수용할 수 없어서 가까운 별로 분산해서 살고 그 후에는 새 [p. 250]하늘과 새 땅으로 옮겨질 것이라고 주장한다.92) 퍼시 콜레의 내가 본 천국에서 적지 않게 영향을 받은 것으로 해석된다. 대체 이런 터무니없는 주장에 어떻게 그렇게 많은 기성교인들과 목회자들이 빠져들어 갔는지 이해가 가지 않는다. 성경이 말하지 않는 부분을 소설을 쓰듯이 그렇게 함부로 쏟아내도 된다는 말인가? 더 충격적인 사실은 요즘 천국과 지옥 간증 신드롬이 전염병처럼 번지고 있다는 사실이다. 기독교 신앙을 무속 접신녀들의 강신극 수준으로 끌어내리고 있다.
 
VI. 19921028일 시한부 재림론이 가져다 준 부정적 결과들
 
1028일 재림론이 한국교회에 미친 영향은 너무도 컸다. 많은 사람들이 주목하지 않는 변화의 움직임이 1992년 이후 한국사회에 일어나기 시작했다.
 
1. 한국교회의 급격한 교세 감소
 
첫째, 1992년부터 한국교회 교세가 눈에 띠게 줄기 시작했다. 1988년부터 완만하게 성장하던 한국교회 교세가 1992년부터 하향 길로 접어들었다. 계속해서 성장하던 한국교회의 신화가 꺾인 것이다. 해방 후 한국교회 교세가 한 번도 성장을 멈춘 적이 없었다. 해마다 놀라운 속도로 성장을 계속했다. 그런 성장신화가 1992년 이후 급격하게 줄어들기 시작했다. 필자는 이와 같은 한국교회 교세 감소는 19921028일 재림론 여파라고 확신한다. 가장 놀라운 반사이익을 본 종교는 천주교였다. 교회에 실망하는 수많은 사람들이 천주교로 발걸음을 옮겼고, 믿지 않는 사람들 중에서도 기독교보다 천주교에 더 호감을 가지면서 한국 천주교는 1995년부터 2005년까지 경이적인 성장을 이룩했다. 1995295만의 교세가 2005년 불과 10년 만에 510만으로 무려 78.8%가 증가한 것이다. 천주교 230년의 역사 속에서 이렇게 급성장을 이룩한 시대[p. 251]는 없었다.
 
2. 심각한사회적 폐해 유발
 
둘째, 심각한 사회적 폐해이다. 적지 않은 가정이 1028일 재림론으로 아내나 남편 혹은 자녀들이 가출, 이로 인해 가정이 붕괴되거나 치유할 수 없는 상처를 입었다. 건강한 가치관과 시민의식을 심어주어야 할 한국교회가 사회적 무질서와 혼란을 가중시키는 결과를 초래한 것이다. “종말론에 심취해 몇 개월째 행방불명된 사람이 있는가 하면 휴거 날에 대비해 수십 명씩 집단생활을 하거나 다니던 회사에 휴직계를 내고 선교활동을 하는 사람 등 교사와 공무원, 대기업 간부 남녀노소 가릴 것 없이 휴거 소동에 휘말렸다.” 이 사건을 계기로 사회가 교회를 외면하기 시작했고 교회는 광신자들의 집단으로 인식되기 시작했으며, 사회적 책임과는 거리가 먼 사회적 혼란을 야기시키는 이상한 집단으로 인식되었다. 학업과 직장을 포기하고 심지어 가정마저 포기하고 흰옷입고 휴거를 기다리는 모습이 방송을 통해 생생하게 전국적으로 보도되었고 방송국의 뉴스마다 단골메뉴로 연일 등장해 사회적 이슈가 되었다. 믿는 사람들이나 믿지 않는 사람들이 다 주목하게 되었다. 건강한 교회 모습과 이단들의 모습을 구분할 수 없는 믿지 않는 사람들은 1028일 재림론자들의 광적인 모습이 일반적인 교회의 모습으로 인식되었다. 1028일 재림론이 끝난 뒤에도 이장림의 재판을 언론이 계속 보도하면서 9210월 휴거소동은 여전히 사람들의 뇌리에서 떠나지 않았다. 교회가 사회적 민족적 문화적 책임을 제대로 감당하지 못한 것이다.
당시 서울교회를 담임하던 이종윤은 1028일 재림론 사건이 있기 얼마 전 다음과 같이 그 문제의 심각성과 그것이 가져다 줄 한국교회의 폐해를 깊이 우려했다.
 
휴거를 대비한다는 명분으로 젊은이들이 학업을 포기하고 군입대를 거부하며 직장을 이탈하고 임산부들이 낙태수술을 하며 주택이나 환경을 파괴하는 반사회적 허무주의적 사례들은 거짓된 악령의 수작이지 결코 영광스런 주[p. 252]님을 만날 성도의 자세는 아니다. 문제는 19921028일 이후 생겨질 부작용을 얼마나 축소시킬 수 있느냐에 있다. 역사상 수많은 시한부 종말예언이 빗나갈 때마다 집단 자살 내지는 충격적 사건들이 터져 나왔던 사례들을 우리는 알고 있다. ... 그는 오래전부터 마약을 상습적으로 복용했다.”93) 이 사실을 모르는 이라도 건강한 신앙과 바른 신학을 가진 이라면 종말을 이렇게 준비하지는 않을 것이다.
여기서 우리는 현실 교회의 통렬한 반성과 회개를 촉구해야 한다. 휴거에 참여하기 위해 재산을 정리하고 산(기도원?)으로 들어가 밤잠을 자지 않고 울부짖는 이들이 2만 명이 넘는다고 하니 우려하지 않을 수가 없다. 물론 사회적 부조리와 정치적 갈등으로 인한 현실 도피성 종말론적 사고가 싹트게 된 것을 부인할 수는 없겠으나 일차적 책임은 아무래도 기성교회에 있음을 자인해야 할 것이다. 한국교회의 양적 팽창에 비추어 질적 성장이 따르지 못했다는 비판의 소리는 어제 오늘의 얘기가 아니다. 신학부재의 교회가 몸집만 커질 때 모래 위에 집을 짓는 것과 다를 바 없지 않을까?
“1028일이 지나면 저절로 해결될 것이라는 생각은 착각이다. 2, 3의 시한부 종말론이 나오지 말라는 법이 없지 않는가? 따라서 교회는 성장에 급급했던 지난날을 반성하고 바른 신학과 신앙 정립에 더 많은 힘을 기울려야 할 것이다. 1028일 이전에 주님이 재림하실 지도 모르는 우리가 아닌가? 그렇다면 잘못알고 따라간 형제들이 교회로 다시 돌아올 수 있도록 폐쇄성을 탈피하고 사랑과 이해로 선도할 수 있는 아량이 교회에 있어야 할 것이다. 무엇보다도 다시 오실 주님을 바르게 만나기 위해서다로 우리는 마란아다(오 주여 오시옵소서)의 바른 신앙을 갖도록 하자.”94)
 
3. 반기독교 정서 확산
 
셋째, 1028일 휴거설이 가져다 준 가장 심각한 폐해는 한국 내 반기독교 정서의 확산이다. 한국교회가 이 사건으로 사회적 조롱거리로 전락하면서 완[p. 253]전히 사회로부터 외면당하기 시작했다. 1992년은 필자가 총신 신대원 교수로 부임한지 2년째 되는 해였다. 1991년 부임한 그해 말부터 캠퍼스 본관 아스팔트 위에는 “1028Jesus is coming”이라는 스프레이로 쓴 글씨가 새겨지기도 했다 광신자가 한 밤중에 학교에 와서 새긴 것이다. 한국교회사를 가르치는 교수로서 필자는 이 사건을 주목하며 이후 그것이 미치는 파장을 주의 깊게 관찰했다.95) 이 사건 이후 한국교회에서 유년주일학교 학생들과 중고등부 학생들이 교회를 떠나 주일학교가 급속히 줄어들기 시작하더니 급기야 장년들에게까지 영향을 미치기 시작했다, 이런 현상은 한국교회에 전반적으로 나타난 후유증이었다. 1995년부터 2005년까지 불과 144,000명 밖에 줄지 않았다고 자위할지 모르지만 이것은 심각한 쇠퇴로 받아들어야 할 것이다. 이보다도 더 비판적이고 두려워해야 할 변화는 반기독교 정서의 확대이다. 1992년 이후 한국교회의 주요언론들은 기독교에 대해 매우 부정적인 시각을 갖고 비판적 자세를 취했다. 방송과 언론들의 곱지 않는 시각이 계속되었고 이후 줄기차게 교회의 부정적인 면들이 언론에 계속적으로 노출되어 반기독교 정서가 눈에 띠게 증가했다. 중앙언론들과 중앙방송들이 기독교에 대해 긍정적으로 보도하는 일은 거의 찾을 수 없었다. 기독교에 대해 부정적인 시각을 갖고 있던 소위 진보세력들은 물론이고 기독교 안에 비판적인 세력들이 급속하게 증가했다.
이장림은 그렇다 치더라고 어떻게 수많은 기성교회 목회자들이 허황된 1992102824시 휴거설 대열에 합류하여 자신들의 교인들을 혼란으로 몰아넣었는지 지금도 이해가 가지 않는다. 이장림은 처음부터 잘못된 종말 사상에 깊이 심취한 사람이기 때문에 그렇다 치더라도 정상적인 신학교육을 받은 사람들 중에 그것도 교단에 소속되어 목사안수를 받은 사람들조차 그 대열에 합류했는지 하는 것은 참으로 의문이다. 한국교회의 신학교수의 한 사람으로 신학교육 부재를 여실히 증명한 것이라고 여겨져 책임감을 느끼지 않을 수 없다. 19921028일 재림론이 극성을 부릴 때 장로교회, 감리교, 성결[p. 254], 순복음 교회 간판을 버젓이 내걸고 19921028일 휴거 대열에 합류해 이를 소개하고 홍보한 목회자들이 한둘이 아니었다. 이들 중 상당수는 이를 계기로 자신의 교세를 확장하려는 성장지상주의에 함몰되어 바른 영적 분별을 하지 못한 자들로 해석된다. 아니면 신학적 토대가 없다보니 자신도 그렇게 믿고 그 대열에 합류한 자들이다. 기성교회 목회자들의 수준이 그 정도라는 인식을 한국교회는 물론 한국사회 전반에 대대적으로 천명한 셈이다. 그 결과 한국교회 전체가 사회로부터 싸잡아 매도를 당한 것이다. 일반언론들과 방송들이 한국교회에 대해 곱지 않은 시선을 보낸 것은 어쩌면 당연한 일인지 모른다. 필자는 어떻게 이와 같은 부정적인 반기독교 정서를 회복할 것인가는 한국교회에 주어진 최대의 과제 중 하나라고 생각한다.
 
4. 교회의 부패이미지 심화
 
넷째, 1028일 휴거 사건은 한국교회에 대한 부패 이미지를 심화시켜 주었다. 이장림이 숨겨둔 달러 엔화 CD가 속속 드러나고, 그가 숨겨둔 채권의 지급일은 휴거 일이 지난 19935월이었다. 성도들이 낸 헌금 34억 공금 횡령혐의로 입건 된 그가 재판정에서 이에 대해 납득할 수 없는 구차한 변명을 늘어놓는 모습을 보면서 교인들은 물론 믿지 않는 사람들마저 목회자의 추악한 지도상을 보는 듯했다. 성도들에게는 휴거할 것이기 때문에 헌금을 강요하고는 정작 자신은 휴거 뒤에 돈을 찾을 수 있도록 채권 만기일을 정한 것이다. 이장림은 자신이 19921028일 휴거를 믿지 않았음을 스스로 천명한 셈이다. 휴거를 빙자해 자신의 부를 축적한 셈이다. 부정축재가 판을 치고 있는 사회 일각의 극단적 이미지가 한국교회로 확대되어 한국교회 역시 사회와 별반 다를 게 없다는 인식을 심어주었다. 필자가 볼 때 이 사건은 교회의 이미지를 부패이미지로 전환시킨 또 하나의 결정적인 사건이었다. 종교에 공권력이 동원되는 길, 종교문제가 세상법정에서 판단 받는 전기가 되었다. 세상법정에 고소고발이 난무했고 목회자들이 공금횡령 혐의로 계속해서 조사를 받거나 입건된 것도 우연히 아니다.
그가 이끌었던 다미 선교회는 형식적으로는 신문에 사과 광고도 내고 잘못[p. 255]도 시인했지만 이장림의 재판과정을 통해 기성교회 목회자들에 대한 기왕의 부정적인 시각은 걷잡을 수 없이 확산되기 시작했다. 그가 재판정에서 한 변명은 도저히 상식적으로 이해가 가지 않는다. “저는 이번 휴거(携擧) 대상자가 아니고 환란시대에 지상에 남아 순교해야 할 운명입나다. 그래서 활동비를 준비해 둔 것뿐입니다.”96) 이 말을 액면 그대로 받아들인다면 이장림은 자신이 휴거 안될 것을 미리 알았다는 것인데 이것은 심각한 문제다. 설령 휴거 날자를 알았다 해도 휴거가 되고 안되고는 주님이 하시는 것이지 자기가 미리 알 수 있는 것은 아니다. 그런데 그는 자신이 휴거 대상이 아니라 지상에 남아 순교할 운명이라고 변명했다. 이것도 계시를 통해 미리 알았다는 것인가? 판사 앞에서 자신을 변호하기 위한 변명의 말이었지만 실제로 그것 자체가 그가 사기였다는 것을 보여준다. 그렇지 않다면 그것은 심각한 하나님의 주권 침해가 아닐 수 없다. 아버지 외에는 인자도 천사도 모른다고 한 그날과 그 때를 알 수 있다고 큰소리치더니 이제는 휴거 대상자가 아니고 지상에 남아 순교할 운명을 미리 알았다는 것인가? 그렇게 자신이 순교 대상자라고 법정에서 진술할 정도로 믿었다면, 그 자신의 스스로의 고백대로 1992년과 1999년에 이르는 7년 환난기간에 그가 순교했어야 하지 않았는가, 왜 지금까지 순교하지 않았단 말인가? 이장림의 이와 같은 행태는 참으로 이해할 수 없는 기만 중의 기만이 아닐 수 없다. 그는 종교를 빙자해 순량한 사람들을 미혹시킨 희대의 사기꾼이나 다를 바 없다.
 
5. 유사이단사이비 시한재림론 양산
 
1992년 당시 서울교회 담임 이종윤 목사는 1028일 재림론 이후의 미칠 심각한 파장을 염려하면서 이렇게 탄식한 적이 있다. “1028일이 지나면 저절로 해결될 것이라는 생각은 착각이다. 2, 3의 시한부 종말론이 나오지 말라는 법이 없지 않은가.”97) 이것은 정확한 진단이었다. 정확한 확인이 필요[p. 256]하지만 이장림은 이답게로 이름을 바꾸고 새하늘교회를 설립하고 담임으로 그 교회를 오랫동안 섬겼다. 그리고 요한계시록 강해도 출간했다고 한다고 한다. 그가 형식적으로는 잘못되었다고 시인했지만 자신의 가르침을 쉽게 포기했다고 단정하기 힘들다. 19921028일 재림론 추종자들 가운데는 이미 공중에 주님이 그날 재림하셨다고 믿고 가르치는 이들이 많다. 여전히 왜곡된 휴거설이 중단되지 않았다.
실제로 20년이 지난 지금에도 이장림의 추종자들 가운데 여전히 그날과 그 때를 말하며 기성교회와 순진한 성도들을 미혹하고 있다. 추종자들 중에는 1995416일 휴거설을 주장했다 실패로 끝나자 다시 휴거 날자를 변경하고 있다. 최근에도 유사한 사태가 발생했다. 장승포제2교회 이만성 목사가 대표적인 사례이다. 그는 20111115일 오후 3시 예수님이 경상남도 거제시 장승포에 최종적으로 임하시며 이때부터 휴거와 대환란이 시작된다고 주장한다. 그가 운영하는 마지막 나팔카페에 회원이 860명이고 이만성 목사의 트위터 팔로워가 9만명을 넘어섰다고 한다. 결과는 당연히 불발로 끝났다.
당시 해외담당 목사로 구속된 이장림 대신 1992 1028일 마지막 날 다미선교회 휴거 예배 사회를 보았던 장만호는 베리칩에 숨겨진 사단의 역사라는 책을 출간해 여전히 시한부 종말론을 외치고 있다. 그는 2013년부터 2016년 사이에 휴거가 일어날 것이라고 주장한다.
휴거소동 20년이 지난 지금에도 여전히 시한부 휴거론이 시들지 않고 있다. 오늘날 직통계시를 주장하거나 천국과지옥 간증 신드롬 역시 그것이 남긴 또 다른 아류적 후유증이라 할 수 있다.
 
1028일 휴거프로그램이 한국교회와 사회에 미친 폐해는 한국교회와 사회에 교세의 감소, 사회적 폐해, 반기독교 정서 확산, 교회의 부패 이미지 확산, 유사 사이비이단 시한부 종말론자 양산에 이르기까지 다양하고 방대했다. 하지만 어디 그것이 미친 파장을 이들에게만 제한시킬 수 있겠는가.
사실 이것은 양적 성장에 초점을 맞춘 나머지 한 영혼 한 영혼에 대한 양육을 게을리 한 한국교회의 양적 성장 신화가 가져다 준 결과였다. 1986년 한국을 방문한 미국 크리스처니티 투데이(Christianity Today) 기자가 한국교[p. 257]회 성장이 한국교회를 부패시킬 것이라고 말했던 것이 불과 몇 년 만에 사실로 나타나기 시작한 것이다.
 
VII. 성경적 종말론 정립의 필요성
 
이 모든 문제점보다 가장 큰 한국교회 손실은 종말신앙의 무장해제이다. 19921028일 재림론이 예상대로 불발로 끝나고 1999년 아무런 일 없이 지난 뒤 한국교회 안에는 종말론이 실종되었다 강단에서 종말을 설교하는 목회자들을 거의 찾을 수 없고 일반 신도들은 더 이상 종말에 대한 관심도 없고, 더 이상 주님의 재림은 우리 시대와 무관한 것으로 느끼고 있다. 종말론의 무장해제가 나타난 것이다. 이것은 무서운 사탄의 계략이라고 생각한다. 성경은 물론 기독교 2천년의 역사는 종말에 대한 신앙을 가지고 경건하게 살아온 사람들에 의해 이루어져 온 역사였다. 제자들은 자신의 세대에 주님이 재림하실 것을 믿었다. 재림의 신앙으로 무장하고 주의 재림을 고대하며 살았다. 수많은 기독교 역사의 인물들도 마찬가지다. 한국에 파송된 선교사들도 마찬가지였다. 이들은 자신의 시대에 주님이 재림하실 것을 고대하고 주님의 재림을 앞당기기 위해 복음을 들고 이 땅에 들어왔다. 그동안 한국교회도 재림신앙으로 무장했다. 그랬던 한국교회가 1028일 재림론과 1999년을 거치면서 재림신앙에서 무장해제를 했다. 심각한 문제가 아닐 수 없다.
이단들은 계속해서 기성교회와 교인들의 이 같은 약점을 파고들었다. 미래에 대한 관심은 인간의 공통적 관심이기 때문에 믿음이 적은 사람들도 미래에 대해 알고 싶어 하고 관심을 갖는다. 19921028일 휴거 사건 때도 예외는 아니다. 사회적 불안이 심하면 심할수록 현실 도피적 현상이 강하게 일어나고 기독교인들 중에서 종말론이 유행하는 법이다. 왜곡된 종말론을 앞세운 이단은 사회적 혼란을 틈타 더욱 극성을 부렸다. 이것은 한국만 아니라 미국도 마찬가지다, 미국은 18세기 중엽 엄청난 사회적 변화를 경험했다. 산업화, 도시화, 남북전쟁, 현대주의대 근본주의 논쟁 등 수많은 변화들이 일고 있을 때 미국에 많은 이단들이 등장했다. 여호와증인, 제일칠일안식교, 몰몬교로 대변되는 이단들이 등장한 것이 이를 단적으로 보여준다.
[p. 258]한국도 마찬가지이다. 19505.25전쟁으로 한국이 사회적 혼란이 가중되고 있을 때 박태선의 천부교, 문선명의 통일교, 나운몽의 용문산기도원운동이 발흥했고, 이후 1970년대와 1980년대 1990년에도 이단의 발흥은 계속되었고, 이것은 2000년에 접어들어서도 마찬가지이다. 한국의 모든 이단들의 공통적인 특징들은 종말론을 배경으로 하고 있다는 것과 직통계시를 종교적 권위의 수단으로 이용하고 있다는 것이다. 때문에 기성교회는 종말론에 대한 바른 교육을 실시해야 할 것이다. 좀 더 구체적으로 말한다면 이단의 가르침에 미혹되지 않도록 분명히 성경이 말하는 종말신앙을 가르칠 필요가 있다.
주님은 불원간 반드시 재림하신다. 제자들이 그랬고 기독교 2천년의 경건한 신앙인들이 그랬던 것처럼 우리는 우리시대 주님이 재림하실 것을 고대하고 주님을 맞을 준비를 해야 할 것이다. 종말에 대한 바른 정립이 어느 때보다도 시급한 때가 바로 지금이다.
종말과 관련하여 성경은 인간적 권한과 신적 권한을 분명히 한다. 주님이 재림할 그날과 그 때를 인간은 알 수 없다. 이것은 성경의 가르침이고 신학적으로 맞다. 만약 재림날을 알고 있다면 어떤 상황이 벌어지겠는지 상상해 보라. 아마 사람들은 정상적인 사회생활을 하기 힘들 것이다. 철저하게 주님의 재림날은 피조물에게는 비밀에 붙어졌다. 그런데도 수많은 이단들은 자신들에게 그 비밀이 주어졌다며 수많은 사람들을 미혹했다. 초대교회 몬타니즘이 그랬고 안식교의 밀러가 여호와 증인이 그랬지만 누구도 그날과 그 때를 맞추지 못했다. 성경은 단호히 가르친다.
 
(1) “내가 도적같이 이르리니 어느 시에 임할는지 네가 알지 못하리라” (3:3).
(2) “때와 기한은 아버지가 자기의 권한에 두셨으나 너희의 알바 아니요” (1:7).
(3) “그날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라” (24: 36).
 
이처럼 성경은 그날과 그 때는 신적 권한에 두셨다고 선언한다. 주님은 제[p. 259]자들에게 인자는 너희 보는 그대로 재림할 것이라고 일깨워주고 말세에 있을 징조에 대해 알려주셨지만 정확한 재림 날자에 대해서는 말씀하지 않으셨다. 제자들이 계속해서 그날과 그 때를 알고 싶어 주님께 간청했지만 주님은 사랑하는 제자들에게 마지막 승천의 순간에도 그날과 그 때를 알려주시지 않았다. 대신 그들이 해야 할 사명(1: 7-8)을 주셨다. 만약 그날과 그 때를 제자들이 알았다면 제자들은 자신들에게 주어진 이 복음의 사명을 제대로 감당하지 못했을 것이다. 제자들은 오순절 성령 강림을 경험한 후에야 주님이 하신 말씀이 무엇인지를 제대로 깨달았다. 그러나 그들은 주님이 불원간 재림하실 것을 믿고 복음전파의 역군이 되어 그 일에 생명을 다했다. 그러면서도 주어진 현실에 충실하며 그리스도의 향기를 드러내는 삶을 살았다. 종말신앙을 가슴에 새기되 그날과 그 때에 대해서는 아버지의 권한에 두고 주님이 분부하신 대로 성령충만을 받고 깨어 주의 날을 기다리며 성실하게 이 세상을 살아간 것이다. 그렇다! 1992 10 2824시 휴거사건 20주년을 맞는 지금 우리가 해야 할 일, 한국교회가 해야 할 가장 시급한 일은 주의 임박한 재림 신앙을 가지고 오순절 성령강림을 경험하고 주님이 하신 말씀이 무엇인지 정확히 깨닫고 주의 사명을 충실히 감당하는 것이다.
바울이 데살로니가 교회에 간절히 부탁한 것은 바로 우리에게 하신 부탁이다. “영으로나 말로나 우리에게 받았다고 하는 펀지로나 주의 날이 이르렀다고 주장하는 이들 때문에 쉬 동심하거나 두려워하지 말라”(살후 2:1-2).
 
맺는 말
 
20년 전 한국교회를 소용돌이로 몰아넣었던 이장림이 2011년 이그노벨상을 수상했다고 야단이다. 미국에서 성경학교만 졸업했으면서도 무인가 대학에서 박사 학위를 받고 박사로 행세하며 시한부 종말론을 외쳤던 Jack Van Impe가 받았던 이그노베상을 이장림도 받고 또 다시 그가 언론에 조명을 받고 있다. 그는 이래저래 유명세를 타고 있다.
지금 돌이켜 볼 때 2만 명이 되는 사람들이 이장림의 왜곡된 휴거의 가르침을 믿고 그것을 추종했다는 것은 도저히 이해가 가지 않는다. 수많은 영혼들[p. 260]이 영적으로 방황하고 있었는데도 한국교회는 여기에 대해 제대로 대책을 세워 대처하지 못했다. 이 말은 전혀 대책이 없었다는 의미가 아니라 소극적인 대책으로 일관했다는 의미이다. 한국교회는 교파와 교단을 초월해서 이장림의 문제점을 적극적으로 연구하고 이것을 정확히 한국교회에 알려야 할 사명을 다하지 못했다. 몇 차례 학술세미나를 연 일은 있었지만 안연하게 대처했다. 이장림의 19921028일 재림론을 이단이라고 결정한 교단도 3-4개 교단에 불과하다. 돌이켜 볼 때 교단적인 차원이던 개교회 차원이던 한국교회는 제대로 대책을 세우지 못했다. 그토록 한국교회와 사회를 소용돌이로 몰아넣었던 사건인데도 불구하고 그 확산을 막는 일에 적극적이지 않았음을 보여준다.
분명 19921028일 재림론은 한국교회의 성장주의와 신학부재가 가져다 준 결과였다. 한 영혼 한 영혼에 대해 깊은 관심을 갖고 정확히 성경적인 재림신앙을 교육시켜주었다면 이장림의 허구적인 가르침에 빨려들지 않았을 것이다. 교회에서 성경관과 계시관에 대한 바른 가르침만 있어도 쉽게 넘어가지 않았을 것이다. 성경으로 특별계시는 종결되었다는 사실만을 정확히 교육시켜주었어도 직통계시를 빙자한 이장림의 허황된 궤변이 통하지 않았을 것이다. 수없는 사람이 무너져 내렸고, 엄청난 사회적 파장과 후유증으로 극심한 내홍을 한국교회가 겪고 있었지만 교회가 그들을 보듬어 안거나 제대로 치유하지 못했다.
그 결과 19921028일 재림론 여파로 한국사회는 교회로부터 등을 돌리기 시작했다. 사람들이 기왕에 갖고 있는 물량주의 한국교회 모습이 저의기 실망한데다 1028일 재림론으로 인해 교회를 광적 집단으로 인식하고 교회로부터 발걸음을 옮긴 것이다. 1992년 이후 한국교회의 교세 하락이 보여주는 것처럼 심각한 침체를 맞기 시작했다. 1995년부터 2005 까지 줄어든 144,000명 중에는 1028일 재림론에 빠졌다가 실망하고 교회를 떠나거나 다시 교회로 영입되지 못하고 교회를 등진 이들이 참으로 많았을 것이다.
확실히 19921028일 휴거 사건은 교회의 이미지를 부정적으로 바꾸어 교회 침체를 가져왔다. 한국교회는 어떻게 해서든지 회복해야 했지만 그렇게 하지 못했다. 이후에도 여전히 양적 성장에만 관심을 기울였다. 양적 성장[p. 261]에만 목을 맺다는 표현이 더 정확할 것이다. 그것은 개 교회를 맡고 있는 목회자들이나 교단 지도자들 모두 마찬가지였다 그 결과 바로 이어진 유광수 다락방에 수많은 이들이 속수무책으로 넘어가고 말았다. 게다가 변형된 또 다른 이단들이 한국교회 안에 일어나 계속해서 한국교회를 혼란시키고 있었지만 한국교회는 제대로 대처하지 못하고 있다. 아니 전혀 의식을 하지 못하고, 안주했다는 표현이 더 정확할 것이다.
각 교단이나 개교회가 하지 못하면 전체 한국교회 연합기구가 그 역할을 감당해주어야 하는데 한국교회 리더십이 상실되면서 연합기구의 리더십도 권위도 실종되고 말았다. 더구나 근래에 접어들어 한기총이 다락방을 영입한 개혁측을 회원으로 그대로 받아주는 등 한국교회의 영적 혼란을 정리해주어야 할 연합기구가 오히려 이단을 비호하는 모습을 보여주고 있다.
한국교회는 지금 존폐의 각오를 가지고 통렬한 자기반성을 해야 한다. 개교회주의를 넘어 한국교회 전체의 유익과 나갈 방향이 무엇인지 깊이 고민해야 할 것이다. 윤리가 실종되고 신학이 실종되고 사회적 책임이 실종되어 이단과 정통의 구분이 없어지고 돈이 교회와 교단과 개인을 지배하는 황금만능주의 시대가 너무도 깊숙이 한국교회 안에 침투했다. 한국교회는 다시 복음의 순수성계승, 복음전파, 복음의 대사회적 민족적 문화적 책임의 사명을 온전히 감당해야 할 것이다. 1028일 재림론 20주년을 맞은 오늘날 한국교회가 심각한 자기반성을 하지 않으면 내일에 대한 희망이 없다. (*)
 
 
[후주]
1) 중앙일보 199210281.
2) 김준석 기자 kjs359@donga.com http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=110&oid=020&aid=0000262289.
3) 이장립, 1992년의 열풍(서울: 도서출판 광천, 1991), 24.
4) Ibid., 21.
5) Ibid., 64.
6) Ernest W. Angley, 휴거(서울: 도서출판 광천, 1990), 9. 이 책은 때는 어느 이른 봄날 아침이었다로 시작한다. 그는 대대적으로 기회가 닿는 대로 이 책을 홍보했다. 이 책은 1978년에 초판이 출간되었고, 1980년에 수정증보판이 나왔다.
7) 이장림, 다가올 미래를 대비하라(서울: 다미선교회출판부, 1988), 겉날개.
8) 이장림, 다가올 미래를 대비하라(서울: 다미선교회출판부, 1988), 55, 61-68, 76-77, 132, 172-73, 212-226.
9) http://gerecter.egloos.com/3207974.
10) 퍼시 콜레 , 내가 본 천국(부산: 율곡문화사, 1987), 39-41.
11) Ibid., 47-48.
12) Ibid., 51-52.
13) Ibid., 69.
14) Ibid., 94..
15) Ibid., 99-100.
16) Ibid., 123.
17) Ibid., 128.
18) 이장림, 1992년의 열풍(서울: 도서출판 광풍, 1990), 8-10.
19) 이장림, 다가올 미래를 대비하라, 119.
20) Ibid., 122-123.
21) 그런데도 재림론에 대한 열기는 식지 않았다. 그 바람을 일으킨 주인공은 다미선교회를 조직한 이장림이었다. 그는 휴거라는 책을 번역하고 기회 있을 때마다 휴거를 강조해서 휴거 전도사로 불리기도 했다. 이후 그는 다가올 미래를 준비하라, 하늘문이 열린다등 많은 책들을 출판해 19921028일 휴거설을 확산시켜 나갔다. 1988년 그가 설립한 다미선교회는 1992102824시에 재림한다고 설교, 전도지, 책자, 광고물을 통해 널 리 알렸다. 특별히 199253일 다미선교회에서 발행한 당신은 도적 같이 오실 예수님을 기다리고 계십니까?라는 제목의 전도용 책자는 1028일 재림론의 결정판이라 할 수 있다. 책 표지에 92/10/28/휴거라고 표지 정 가운데 눈에 띠게 쓰여 있다. 이 책은 지금까지 이장림이 자신의 여러 책들을 통해 주창히는 핵심 내용들을 일목요연하게 정리한 것이다.
22) 이장림, 다가올 미래를 대비하라, 235. 여기서 그는 진군의 본명이 김현진이라고 밝히고 있다.
23) Ibid., 12.
24) Ibid., 13, 27, 97.
25) 이장림, 다가올 미 를 대비하라, 27.
26) Ibid. 235. 이장림은 이 책의 핵심 내용을 235-244에 압축해 정리해 선명하게 자신의 199210월 휴거설의 근거를 밝히고 있다.
27) 이장림, 경고의 나팔, 70-86, 226-234.
28) 당신은 도적 같이 오실 예수님을 기다리고 계십니까?(서울: 다미선교회 문서선교부, 1992), 53.
29) 당신은 도적 같이 오실 예수님을 기다리고 계십니까?(서울: 다미 교회 문서선교부, 1992), 62-63.
30) 이장림, 하늘문이 열린다, 24-25. “집단적으로 계시를 받은 다섯 아이들(첫째 아이만 고3이고 나머지는 모두 고 1학생이다)”에게 하나님은 음악 선교단이 되어 7년 환란 때 전 3년 반까지 음악으로 선교하다가 다른 사명자들과 함께 하늘로 올라가게 된다고 말씀했다고 한다. 그들은 어느 교회에 가서 기도를 하다가 마지막 시대를 위한 하나님의 시간이 ‘8887일부터 시작된다고 선명하게 쓴 글씨를 환상으로 보았다고 주장한다.
31) 이장림, 다가올 미래를 대비하라 II(서울: 광천, 1988), 23. 서울 종로구 숭인동 92번지 종점 부근에 사는 어느 6학년 소년은 아두움의 때를 예비한 종이라며 예수님의 지상 재림 3일 전까지 남아 있다가 단두대에서 순교하게 된다고 하나님이 알려주셨다.
32) Ibid., 27; 이장림, 다가올 미래를 대비하라 I(서울: 광천, 1988), 7. 대구에도 영계를 보는 6학년 소녀가 있다. 이 아이는 천국을 보기도 했고 18세에 부흥사가 되어 부흥을 전하다가 북한에 가서 순교하게 될 것인데 그는 자신의 순교 장면까지 보았다고 한다. 그 아이가 18세가 되는 해가 ’92년이다. 그래서 이장림은 그 책에서 ’92년에 북한이 문을 열면서 공산권 선교사 확실하다고 주장했다.
33) 이장림, 다가올 미래를 대비하라, 27. 진군이 199259일에 북한에 가서 826일에 순교할 것이라는 메시지를 받았다고 한다.
34) 이장림, 다가올 미래를 대비하라 I, 7.
35) 당신은 도적 같이 오실 예수님을 기다리고 계십니까?, 53.
36) 이장림, 다가올 미래를 대비하라, 187.
37) 당신은 도적 같이 오실 예수님을 기다리고 계십니까?, 54.
38) Ibid., 36-37.
39) lbid., 54.
40) lbid., 57.
41) 이장림, 다가올 미래를 대비하라, 43.
42) 당신은 도적 같이 오실 예수님을 기다리고 계십니까?, 55.
43) Ibid., 55. 하나님이 6일 동안 천지를 창조하시고 제 7일에 안식하신 것(2:1)처럼 인간도 6일 동안 일하고 제 7일에는 안식하라고 명령하신 것(20:8-11), 심지어 땅도 6년 동안 경작하고 7년째는 쉬게 하라고 하셨다는 사실(25:3-4), 가나 혼인 잔치에서 물을 여섯 항아리에 가득 채웠을 때 물이 포도주가 되었고(2:7-10), 주님도 십자가에서 6시간을 고난을 받으시고 운명하셨다(15: 25, 34)는 사실을 들었다.
44) 이장림, 다가올 미래를 대비하라, 43-44.
45) 당신은 도적 같이 오실 예수님을 기다리고 계십니까?, 56.
46) Ibid., 59.
47) 이장림, 다가올 미래를 대비하라, 46-47.
48) 당신은 도적 같이 오실 예수님을 기다리고 계십니까?, 57-58.
49) 이장림, 다가올 미래를 대비하라, 47, 104; 이장림, 하늘문이 열린다(서울: 도서출판 광천, 1988), 80-81.
50) 이장림, 다가올 미래를 대비하라, 41-60, 91-99. 여기서 이장림은 공포의 대왕을 상세히 논하고 있다. 그는 공포의 대왕이 예수 그리스도라고 단정한다.
51) Ibid., 236.
52) Ibid., 60.
53) 이종성, “기독교 역사관과 종말론,” 4-5.
54) 이장림, 하늘문이 열린다(서울: 도서출판 광천, 1988), 43; 경고의 나팔, 56.
55) 이장림, 1992년의 열풍(도서출판 광천, 1990), 43-50.
56) 당신은 도적 같이 오실 예수님을 기다리고 계십니까?, 60.
57) Ibid., 61.
58) Ibid., 60.
59) Ibid., 61.
60) Ibid.
61) 중앙일보 19921028, 1.
62) www.grecter.egloose.com/3207974
63) Ibid.
64) Ibid.
65) Ibid.
66) 중앙일보 1992. 10. 29. 1.
67) 중앙일보 1992. 10. 30. 1.
68) 이장림, 다가올 미래를 대비하라, 145-246.
69) Ibid., 98.
70) 이장림, 하늘문이 열린다, 137, 138-39.
71) 이장림, 경고의 나팔, 29.
72) 이장림, 1992년의 열풍, 103. 계시적 예언이 실패했을 때 발생할 우려가 얼마나 큰가를 무엇보다 이장림 자신이 잘 알고 있었다. “만일 종말론 에러(Error)가 생겼을 경우 그것이 미치는 영향이 얼마나 크다는 것을 우리는 너무도 잘 알고 있다.” 그는 자신이 예언한 1992년이 점차 다가오면서 심리적 중압감을 계속 느끼며 최근 세계 성경협회의 종말론 에러를 비롯한 지금까지 진행된 휴거론의 허구 몇 개를 공개적으로 밝히고 있다. 그는 자신의 그런 심정을 종종 피력하고 있다.
73) 이장림, 1992년의 열풍, 19-24. 그는 여기서 종말론적 예언을 했다 빗나간 사례들을 언급하면서 자신 역시 물론 100% 확신 있는 글을 쓰기란 힘들다고 밝혔다. 그가 마지막 시리즈를 내면서 서두 2장에서 종말론적 에러를 독립적으로 다룬 것도 일종의 그런 회의 때문이 아닌가 여겨진다. 이장립은 주변에서 예언한 하나하나가 맞지 않는 것을 보면서 그런 의심이 들었을 것이다. “많은 사람들이 우려하고 있는 것은 또 다시 92에러가 발생하면 어떻게 하느냐는 것이다. 이런 질문을 받을 때 가장 괴로운 것은 저자 자신이다. 에러의 가능성을 인정한다면 이런 책을 쓸 수가 없다. 적어도 필자의 입자에서는 과거와 같은 역사적 에러를 생각해서는 안된다. 와이즈난트도 ‘88 휴거설을 논할 때 에러를 전혀 생각하지 않았다. 그런데도 에러가 났으니 아이러니칼 한 결과에 독자들은 아연실색할 지경이었다. 물론 100% 확신 있는 글을 쓰기란 힘들다. 그러나 과거의 종말론 에러를 모두 알고 있는 내가 또 다른 에러를 염두에 둔다는 것은 작가의 양심상 있을 수 없는 일다. 과거와 다른 상황에서 이 글을 쓰고 있다는 것만은 틀립없는 사실이다.” (Ibid, 21)
74) 당신은 도적 같이 오실 예수님을 기다리고 계십니까?, 60.
75) 최태용, ‘사이비및 이단들의 종말론,” 12회 전국신학교수세미나 자료 한국교회와 종말론(대한예수교장로회 총회 신학교육부, 1991), 45-46.
76) 이장림, 경고의 나팔, 25.
77) lbid., 25.
78) 이장림, 1992년의 열풍, 91. 이장림은 계시 문제가 민감한 사항이라는 사실을 잘 알고 있었다. 계시문제로 그는 계속해서 비판을 받았다. 직통계시를 계속해서 강조하고 주창해왔기 때문이다. 그래서 이장림은 이 책 9장에서 계시와 예언이라는 제목으로 이 문제를 독립적으로 다루면서 성경의 계시를 특수계시, 자신들이 받은 계시를 그와 차별화되는 일반계시라고 칭하고 있다. 이와 같은 진술은 계속되는 비판을 피하기 위한 상술에 불과하다. 그들이 말하는 소위 일반계시는 바로 이어 그가 계시로 사례로 든 것(예언의 말씀을 따라 기록한 예수님 말씀 선교회에서 보내온 메시지)에서 알 수 있듯이 하나님이 직접 그들에게 말씀하시는 직통계시를 말하는 것이며, 그 권위는 성경의 권위만큼 권위 있는 것으로 받아들인다. 위 책 91쪽을 보라.
79) 이장림, 하늘문이 열린다, 118-119.
80) 이장림, 다가올 미래를 대비하라 II, 15.
81) 최태용, ‘사이비 및 이단들의 종말론,” 12회 전국신학교수세미나 자료 한국교회와종말론(대한예수교장로회 총회 신학교육부, 1991), 45-46.
82) 이장림, 다가올 미래를 대비하라, 92 , 95. 그는 다음과 같이 밝혔다 일반적으로 종말론 연구가들은 성도들이 7년 대환난을 통과하지 않고 그 이전에 휴거될 것으로 보고 있다. 본서도 이 견해를 취한 것이다.”
83) 하늘문이 열린다, 22-23.
84) 최태영 , “사이비및 이단들의 종말론,” 56.
85) 이종윤, “시한부종말론에 대한 성경신학적 비판,” 3.
86) 최태영, “사이비 및 이단들의 종말론,” 46.
87) 이장림, 1992년의 열풍, 19-21.
88) 이종윤, “시한부 종말론에 대한 성경신학적 비판,” 6-7.
89) 이장림, 하늘문이 열린다, 171.
90) 이종윤, “시한부 종말론에 대한 성경신학적 비판,” 6-7. 1974년 미국 오하이오의 마쉬 슈퍼마켓에서 바코드를 실제로 유통에 활용하여 삽시간에 실생활에 퍼지게 됩니다. 미국에서는 Mary Stewart Relfe, The New Money System: 666(1982)을 통해 화제가 되었다.
91) 이장림, 다가올 미래를 대비하라, 광천, 236.
92) Ibid., 172. 천국개발은 퍼시 콜레의 주장에서 빌려온 이론이다.
93) 기독선교신문 1992. 8. 24, 1.
94) 이종윤, “시한부 종말론에 대한 성경신학적 비판,” 7-8.
95) 19922학기 학생들에게 1028일 재림론에 대한 자료수집을 일종의 과제로 주어 상당수의 관련 자료를 지금까지 보관하고 있다.
96) 김준석기자 kjs359@donga.com http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=110&oid=020&aid=0000262289
97) 이종윤, “시한부 종말론에 대한 성경신학적 비판,” 8.
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