- 닉네임
- 주명자
상단영역
본문영역
한국기독교사 게시판
- 제목
-
내한선교사 / Cumming, Bruce Alexander(1899-1988, SP) / Cumming, Laura Virginia Kerr
Ⅰ. 기본사항
1. 이름 : Cumming, Bruce Alexander / 커밍 / 한국명 : 김아열(金雅烈)
2. 생몰연도 : 1899. 07. 22 –1988. 01. 06
3. 출신 및 소속 : 미국, 남장로교
4. 한국선교기간 : 1925 – 1958
5. 연표
1913 – 1917. 웨슬리안 칼리지 졸업
1920 – 1922. 유니온 신학교 Va.
1922 – 1924. 프린스톤 신학교
1942 – 1950. 유니온신학교 신학박사 취득
1922. 4월 목사 라이센스 땀
1925년 3월 5일 목사 임명
6. 섬긴 교회 : Calvary Church, 볼티모어 ( 1924 – 1927 )
7. 경력 : 1925 남장로교 선교사로 내한, 농촌선교에 헌신.
해방이후에도 재내한, 광주 숭일학교에서 영어와 성경을 가르쳤으며 또 6•25사변 당시 반 공 포로에 대한 선교에도 앞장서서 많은 이들을 감화시켰고 그중에 몇몇은 신학을 전공, 농촌전도자로 일하게 하였다.
8. 가족사항
부인 Cumming, Laura Virginia Wright Kerr,
1) James Wilson Kerr 3
2 )Laura Virginia (1929, 3월 5일)
3) Mary Bruce (1935, 1월 17일)
형 Cumming, Daniel James
부인 신상
이름 : Cumming, Laura Virginia Wright Kerr (Mrs. B. A)
1. 출생 : 1899년 5월 12일 (볼티모어, 메릴랜드)
2. 결혼일 : 1927년 4월 18일
3. 남편
1) James Wilson Kerr (1923년 3월 4일 별세)
2) Bruce Alexander Cumming.
4. 부모
아버지 : Martin Luter Wright
어머니 : Laura Virginia White
5. 학력
학사 : Goucher (1917-1918) 라틴어
석사 : Union Memorial (1923- 1926)
6. 일 경력: 간호사 15년
Ⅱ. 선교사 소개: Cumming, Bruce Alexander (1925-1958)
1. 미남장로교
미남장로교회의 교리는 철저한 칼빈주의(Calvinism) 신학이었다. 칼빈주의 표준문서인 예정론(Sublapsarian type)에 기초한다. 지도자들은 신앙고백과 교리문답의 변화를 원하지 않았다. 1880년대와 1890년대에 불어 닥친 사회적 도전인 전통적인 성경의 연대, 성경의 권위, 성경의 역사성을 비판하는 자유주의적 비평신학과 싸워야 했다. 신앙고백의 개정을 경계하고, 철저한 조직 형태의 교회를 구축하려고 했다. 유니온 신학교의 존슨(Thomas C. Johnson) 교수는 미남장로교회의 6가지 구별된 특징 가운데 세 번째 조항으로 죄인을 구원하는 것 가운데 본질적인 부분을 진정한 칼빈주의라하며 이것을 설교하는 것이라고 했다. 네 번째로는 장로회주의의 완전한 형태는 이론이 아니라 실제적인 것이라 했다. 미장로교회가 보수적인 입장을 보여주는 중요한 증거이다.
교리적으로 칼빈주의며, 교회적으로는 철저한 장로회주의를 미남장로교회가 표방했으나, 선교사적으로는 미북장로교회보다는 늦은 감이 있다. 구학파와 신학파간에 연합을 이룬 후, 1866년부터 해외 선교 사역을 시작했다. 해외 선교 사역은 윌슨(J. Leighton Wilson)이 총회에 헌의하고 그의 지도하에 시행되었다. 인디언을 위한 사역은 시작하였으나 해외선교는 인슬리(Elias B. Inslee)목사가족이 1867년 중국 항코우 지역에 파송되면서 시작되었다. 역사상 최초의 해외에 선교사를 파송한 효시이다. 1867년은 이탈리아, 1868년에는 브라질, 1974년에는 멕시코, 그리스, 1886년에는 일본, 1890년에는 아프리카, 한국은 이눌서(Reynolds)부부, 전위렴(Junkin) 부부, 테이트(Tate) 남매, 그리고 데이비스(Linnie Davis)를 파송함으로 시작되고, 1970년 남부의 구학파와 신학파가 연합한 이후 총회의 해외선교의 조직의 구축으로부터 본격적으로 시작되었다.
2. 유니온 신학교(버지니아주 리치몬드)
1799-1804년 부흥운동이후 미남장로교회는 교인들의 증가로 사역자를 양성할 신학기간이 필요하였다. 하노버 노회는 1806년 성경과 무지, 오류, 행동에 관한 대안을 제시하면서 신학교 설립의 필요성을 제안했다. 버지니아의 모든 노회는 1812년 신학교를 세울 것을 채택하였다. 모금 지원을 위헤 호지(Moses Hoge)를 교수로 임명하고 동부 버지니아 지역의 전지역의 노회는 대회전에 신학교(Theological School) 프로젝트를 세워 대학의 단순한 학과를 하나를 하나의 구별된 조직으로 조직되었다. 라이스(John Halt Rice)목사를 1822년 신학교수로 임명하게 되고, 그는 여러 곳을 다니면서 모금을 하였다. 마침내 공식적으로 1824년 1월 1일 신학교가 개교되었다. 1826년 신학교는 총회산하로 가입되었지만 1827년 하노버 노회는 버지니아 대회와 북 케롤라이나 대회가 연합 운동하도록 지었다. 그해 11월에 백스터(George A. Baxter) 가 라이스의 뒤를 이어 조직신학을 담당하였다. 1953년에는 남부 개혁주의신학을 대변하는 잡네(Robert L. Dabney)가 교회사 및 교회 정치교수로 임용되었다. 1865년부터 10년간은 신학교가 회복과 성장의 기간이었다.
1891년 알렉산더가 은퇴하고 그의 뒤를 이어 사우스웨스턴 장로교대학교 명예총장인 허스만(Charles. C. Hersman)이 선경문헌과 신약해석학을 가르치게 되었다. 잉글리쉬는 귀납적 성경연구 방법으로 학생들에게 선풍적인 인기를 얻었다. 당시 학생들은 모든 분야의 탁월한 교수들로부터 보수적이며 경건한 신학을 유산으로 물려받았다. 조경현, ⌜초기한국장로교신학사상⌟, (서울: 그리심, 2011), p85.
말씀 기도, 봉사, 전도에 종사할 수 있도록 다양한 프로그램이 진행되었다. 아침마다 채플이 열리고, 주중에는 반별 기도회, 수요일 밤 모임에 학생들이 교수단, 학생들 앞에서 설교하는 프로그램을 가지고 있어서 자신들의 설교를 점검 받을 수 있는 기회가 되었다. 월요일 선교연구를 통해 선교의 열정을 유지했다. 유니온신학교의 영적 분위기는 학생들에게 영적 영향과 교회봉사, 선교의 열정을 불어 넣기에 충분했다.
----
감사드립니다.