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 내한선교사 / Vesey, Frederick G.(미상, CP, ANG, MS, CP) / Vesey, F. G.
 작성자 : acy702  2018-12-06 15:13:22   조회: 1108   
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Vesey, Frederick G.

I. 기본사항

1. 이름: Vesey, Frederick G. (베시 / 예시(芮詩) / 캐나다 / CP, ANG, MS, CP)
2. 경력: 1908 캐나다장로교 선교사로 내한
1908-12 대영성서공회 부총무로 초창기 성서사업 주관
영국성공회 선교사로 아현동에서 활동
남감리회로 옮겨 강원도 춘천, 양구, 인제지방에서 활동
1920 남감리회에서 캐나다장로회로 옮겨 함흠에서 활동
1925 캐나다 본국에서 연합교회가 결성된자 그 소속 반대
1926 캐나다 선교사직 사임하고 귀국
3. 가족사항: Vesey, F. G.(부인)

II. 선교사 소개

베시 선교사의 한국 이름은 예시입니다. 베시 선교사는 원래 성서사업을 위해 한국에 온 분인데 영국 성공회에 속했다가 남감리회 선교사가 되었다가 캐나다장로회 선교사가 되었다가, 나중에는 캐나다장로회가 초교파적인 연합교회가 되자 캐나다장로회에서도 탈퇴한 분이다. 캐나다장로회선교사로 일할 때는 함흥을 중심으로 선교활동을 했다.
1910년대에 맥도널드(D. A. McDonald)선교사와 베시(F. G. Vesey)선교사, 채필근목사, 김관석목사가 동사목사로 웅기교회를 섬겼습니다.

1. 웅기교회와 동사목사

웅기교회는 함경북도에 라선특별시에 있었던 곳으로 한반도의 동쪽 끝부분에 위치한 곳이다.라선특별시는 라진과 선봉군이 합해진 이름으로 선봉군의 옛 이름이 웅기군이었다고 한다. 한반도에서 제일 동쪽은 독도인데 섬을 빼면 함경북도 라선특별시 우암리가 제일 동쪽이다. 한반도의 제일 동쪽인 서수라리에는 서수라교회가 있는데 웅기 교회가 서수라교회와 조금 떨어진 곳에 위치해 있어 동쪽 끝에 있는 교회들 가운데 하나라고 할 수 있다. 1915년에 세워졌고 웅기교회는 웅기읍교회고도 했고, 웅기중앙교회라고도 했다. 그리고 1922년에 교회당을 신축했다.

동사목사란 공동목회란 말과 비슷하다고 할수 있는데 영어로는 팀 미니스트리(Team Ministry)라고 하고 그것과 성격이 비슷하다고 볼 수 있다. 초기의 기록에는 동사목사에 대해 “목사 2인 이상이 합력하여 한 교회나 혹은 몇 교회를 동등한 권리를 갖고 근무하는 것”이라고 규정되어 있다.
그런데 1917년 열린 장로교 6회 총회에서는 동사목사를 “선교사와 같이 시무하는 목사”라고 규정했고 1934년에는 동사목사에 대한 규정이 좀 자세해져서 “당회장은 순번으로 되고, 한 분이 사임하면 다른 분이 특별수속 없이 전권을 갖고 시무한다.”라고 되어 있다.

2. 기장교육원

한국기독교장로회 선교교육원 건물이 1921년 캐나다 장로교선교회에 의해 건립됐다는 기록이 발견돼 문화재 지정을 검토하고 있는 서울시의 주장에 설득력을 받게 됐다.
한국기독교역사연구소 김승태 연구실장은 20일 “선교교육원 건물을 캐나다 선교사인 맨스필드(T. D. Mansfield)가 1921년 여름에 지었다고 적힌 자료들을 발견했다”고 밝혔다. 이는 그동안 기장 총회회관건축위원회가 교육원 보존을 요청하는 총회회관건축대책위원회에 대해 “이 건물은 일본인의 적산가옥”이라고 주장한 것이 사실이 아님이 드러난 것이다.
이번에 밝혀진 자료는 1922년 12월 19일 조선총독부 학무국에서 `재단법인 조선예수교 캐나다장로회’가 베시(F. G. Vesey)를 재단 대표로 하여 ‘재단법인 조선예수교 캐나다장로회 유지재단 설립’을 인가한 문건에 따른 것으로, 법인재산으로 등재할 부동산 목록 205건 가운데 이 선교교육원 부지와 건물은 맨스필드가 1921년 1월 1일에 취득한 것으로 등재돼 있는 것으로 알려졌다.

3. Korean Christian Nationalists and Canadian Missionaries, 1919 – 1945, Voices from the Helen Fraser Macrae Oral History Project
한국 기독교 민족주의자와 캐나다 선교단, 1919-1945, 헬렌 프레이저 맥그레 구어 역사 프로젝트의 소리

선교사에 대한 한국인의 태도가 전적으로 긍정적인 것은 아니었지만 1920년대까지, 한국의 기독교인들은 대체로 캐나다 선교사들의 도우미 역할을 하였다. 선교사들의 교육과 의학에 많이 의지한 것으로 보인다.
1922년 2월 함흥에 있는 몇몇 학생들은 캐나다인들에게 반감을 표출하게 된다. 선교사들은 그런 학생들의 행동을 보고 낮은 수준의 학업환경과 일본에 대한 분노에서 야기 되었다고 생각했다. 이러한 흑색선전이 한국 학생들의 선교활동의 반란을 야기시킨 주된 요인이라고 믿었다.
프레드릭 베시에 따르면 1920년대 한국에 반서방 문학이 밀려들었고 일부는 선교사를 매우 나쁜 시각으로 묘사했다고 했다. 이로 인해 많은 다수의 학생들은 수업시간에 기독교에 대한 입장을 반박하기 시작한다. 이런 학교에서의 상황이 나빠지면 일본과 같이 기독교에 대해서도 같은 태도를 갖게 될 것이라고 우려했다.
베시의 추정은 어느 정도 정확했지만 한국에 기독교인들이 품고 있는 적대감 중 일부는 캐나다 선교사들의 불공평하게 대하는 것과 문화적 변경이라는 생각에서 비롯되었다고 밝힌다.
2018-12-06 15:13:22
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